复次：八苦前四属身，后四属心，又前七种是别，后一种是总（以前七苦不出五蕴身心故），此外还有天灾人祸—寒侵暑迫，雨打雷惊，讥骂嘲刺，欺淩压迫等苦，若扩而充之，不胜枚举。总之上来所说三苦乃三界众生之所共受，八苦是一切人类所同受，上至国王，下至庸人无一个可能免者，亦无法可逃避也。而极乐世界众生，永不闻苦名字，故祈愿大家发心念佛求生！

但受诸乐—所受纯乐无苦曰但受；乐事非一曰诸乐。彼土不同此土苦多乐少，虽有少分之乐，多数由种种苦力强求而得者，又不能长久享受，终有失去之日，所谓乐极生悲，此乃乐中带苦，非纯乐也。极乐世界则不论所受用的一切依报，与所感身相的正报，一一殊胜妙乐，无有少许苦事相间，故曰：但受诸乐。然娑婆有三苦、八苦、无量诸苦，极乐则但有三乐、八乐，乃至无量诸乐。

三乐：１清净无累乐—无粗浊之身，欲爱之染，则无苦苦。２依正常然乐—寿命无量，国土不坏，即无坏苦。３正智不动乐—安住真理，不生不灭，则无行苦。

八乐：１莲花化身乐—即无十月胎狱之生苦，诗云：‘誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。’２相好庄严乐—功德之身永无改变故，即无形骸衰朽之老苦，诗云：宁知净土春长在，不使身心昼夜忙。’３自在清泰乐—清净之身永离痛患，即无四大不调诸病苦，诗云：‘谁知极乐清虚体，自在游行白玉阶。’４寿命无量乐—与佛同寿，不生不灭，即无四大分离之死苦，诗云：‘何似华开亲见佛，无生无灭寿难量。’５所欲如意乐—衣食随念，不假造作，即无所求不得苦，诗云：‘乐邦衣食天然好，不用区区更苦求。’６海众常聚乐—清净海众，长为亲友，则无恩爱别离苦，诗云：‘诸上善人俱会处，愿教旷劫不分张。’７上善俱会乐—诸上善人，互相爱敬，即无冤憎会遇苦，诗云：‘何时得预莲池会，积劫冤仇好共消。’８身心寂净乐—身常清净，心恒寂照，则无五蕴烦恼炽盛苦，诗云：‘何当净土修禅观，寂照同时离有无。’

总之！三界唯心，万法唯识，一切苦乐因果莫不皆由各人自己所造成，娑婆众生念念颠倒，则所感依正皆秽，故有五浊、三苦、八苦乃至无量种种业感苦；极乐众生心心正念，则所感依正皆净，故有五清三乐八乐乃至无量种种法性乐也。

故名极乐：故—是承上结下词，谓如上所言，不受众苦但受诸乐，所以名为极乐。今以三界比论之：三恶道极苦无乐，人、及修罗苦多乐少（或云苦乐相半），诸天、虽然乐多苦少，然乐无长久有坏苦故；唯西方纯乐无苦永远不变，此即究竟乐，故以极乐称之。二土对较苦乐悬殊，净秽迥异。如是胜劣攸分，取舍则由人！

当知！佛说此苦乐者，意欲使人深知此界之苦，则厌离娑婆之心自然而生，深知彼土之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起，此段以为下文劝策发心念佛求生的张本。

（---------摘录自斌宗法师《佛说阿弥陀经要释》）