普愿离苦获安乐 早為觉道立根基

【解】「惟丈世尊威神力」：婆伽梵是佛的一个别名，在前边已经讲过了。婆伽梵有六个意思，所以就不翻它。现在这一句咒文就是说的一切的护法，仰仗十方诸佛的大威神力，所以说「惟丈世尊威神力」。世尊是世、出世之尊，是佛的十号之一。

「救护颠倒诸含灵」：世尊的威神力是无穷无尽的，一切的菩萨、护法常常得到诸佛的大威神力来加持，到所有的世界去助佛扬化，教化眾生，所以说「救护颠倒诸含灵」。诸含灵不是一个、两个，是所有的眾生包括在内。所有的眾生机缘成熟了，有的还没有成熟，这个护法来观机逗教，因人说法，应病予药，破一切眾生的执著，破一切眾生的颠倒。我们眾生所以為眾生，就是刚强成性。你叫他做善功德，他偏偏要去造最孽过；你叫他修戒定慧，他偏偏愿意执持贪嗔痴，所以刚强眾生难调难伏。愚痴的眾生也难教难化，不容易教化。他总用自己的知见去行他所愿意做的事情。明明知道不好他还要去做，明明知道不对他还要去做，这就是眾生的妙处，妙到极点。所以老子才说：「天下皆知美之為美，斯恶也；皆知善之為善，斯不善矣。」也可以说天下的人都知道美好是美好，可是他尽做一些丑陋的事情；都知道善良是对的，你若做善一定会得善报，可是他偏偏不做善，偏偏要去做恶去。这就是眾生生来的个性，你知道狗很聪明的，可是它就专门要吃大便。我们人要一想这个大便，那麼邋遢！怎麼吃的？可是那个狗见著了这个东西比吃什麼都香。抢的吃。為什麼呢？它个性如此。由狗这个狗性我们就应该明白一切眾生各有个性。好骂人的人，他认為骂人就是他的工作，一天要不骂人，那他就受不了；好讲是非的人，一天到晚就想讲是是非非，一天要不讲是非，他就恐怕好像要堕拔舌地狱似的，比那还辛苦。

所以眾生的知见是不容易感化的。你要是对他好，他又觉得你不对，他一碰到钉子就老实了。这就是眾生的本性，欺善怕恶，你恶了他就怕，善的他就欺负你。说那我也不要善了，我也要学恶了。那不行，虽然你善被人欺，还是要忍受一点。你能被人欺，这个地方就是存德的地方；你欺人，这个地方就是缺德的地方。所以眾生的颠倒就是这样子。

这个护法他愿意「救护颠倒诸含灵」：一切的蠢动含灵他都愿意救度。眾生再颠倒，再不听话，他还是用慈悲心来教化他。

「普愿离苦获安乐」：普愿所有的眾生都离苦得安乐。「早為觉道立根基」：早為菩提觉道立一个根基，持种种法门来教化眾生，使令眾生為菩提的觉道打下一点基础，将来发大菩提心，就能成就无上道。

（二一五）萨怛他

【颂】十方无尽常住圣 一切护法大明灯

折摄二门巧施度 金刚密跡化眾生

【解】这一句前边也都已经讲过了，也有很多的讲法。现在这四句偈颂说「十方无尽常住圣」：这是说的十方尽虚空遍法界，无穷无尽的，也就是无尽无尽的佛法僧三宝。常住圣——常住佛、常住法、常住僧。

「一切护法大明灯」：很多金刚藏王菩萨来护持这个楞严神咒，令这个神咒在世界上就好像一个大明灯一样。护持三宝，来教化愚痴的眾生，做眾生的眼目，用种种的方便法门来教化我们这个六道的苦恼眾生。

「折摄二门巧施度」：折，折伏。太刚强的眾生，他用一种折伏法来折他；要是容易教化眾生，他就用摄受法来摄受他。这叫折摄二门。巧施度，巧就是很巧妙，很方便的，也就是用的这种法恰倒好处，正对他的机。施就是施用，或者佈施，或者修佈施度，或者用种种的方法来度一切眾生。「金刚密跡化眾生」：这个金刚密跡，头先我讲了。

我把后边那个偈讲到前面去了，前面讲到后边去了，你们听得不但不替我生惭愧心，而且我一看的时候，你们还笑。这叫「露齿笑」，又叫「背面非」，你对著师父就敢这样子轻狂地来笑，那不当著我的面前，那一定是讲是讲非，说我这样也讲错了，那样也不好，这也不对，那也不合法。你们这样在背后讲，莫如当面来讲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)