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各位听我有讲错的地方告诉我，我说对的地方也告诉我，我不会说我弄错了，你们找我的错处，我欢喜每一个人找我的错处，只要你找出我的错处，那我是很高兴的。 ※ ※ ※ 所有九天好像都超度了，你要更高兴地到极乐世界去。有的没有去的，有的跑去做人去了。你们各位超度九天的人是否得到一个很好的机会？以后你们无论到什麼地方去超度，去人家的道场里边，每一个牌位是多少钱，一个牌位只写一个名字，不要叫你们祖先去住徒置区，不要叫他们生到那里面。那一个小房住了很多人，木屋更是这样。好像香港住的地方，白鸽笼子似的，很多鸽子住在一个笼子里头，就因為以前他们的子孙超度他们时给他们很多人立一个牌子，所以结果就有这种的苦。 我知道每一个人都不想自己的祖先去住白鸽笼子，所以在万佛城的事情已经过去了，以后不要再有这种的行為，尤其我们在佛教里头做事情不要贪财物，不要想在佛教里头找便宜。若在佛教里要有等著吃亏的心，不要贪钱，你一贪便宜那就不照佛法了，这是很要紧，很正确的一个理论，你们更应该注意。 没有人说话，我就讲一讲打坐的方法。我们这个郭清才这个多嘴的小孩子问我们这儿打坐的一位兄弟，一座那儿头歪歪地睡著了，尤其是果子那麼一坐就睡觉，这问题是一个很大的一个问题。我们万佛城养成一种习惯，除非不坐那个地方，一坐那个地方就睡觉。因為觉得这一坐下如果不睡觉就没有机会睡觉了，所以趁著打坐这个时候睡觉。大约是这个情形，可是这睡觉比醒著是好得多，為什麼？你若醒著打妄想，想入非非，在万佛城就跑到马来西亚去，在马来西亚就跑到万佛城了，不用花钱也不用坐飞机，也不用坐火车，就马来西亚和万佛城来回跑了几十万次，也不需要向政府纳税，这是很便宜的一件事。可是你醒著一打妄想就不如睡觉。你睡著了省很多，你心里头那能源没有浪费。随时醒著尽打妄想，把心里头的能源浪费了，你觉得是没有花钱，但是无形中把你这个智慧的能源给浪费了很多。 所以说：「宁在深山睡觉，不在闹市办道。」就在妙觉山睡觉也比在三藩市用功修道好。在妙觉山这儿睡觉早晚都有醒的时候，在三藩市那个地方修行，不是飞机在空中轰隆隆，再不就是那个巴士在街上咕咕咕。私家车很多很多，这些个声音令你就随著声尘所转。在妙觉山就不同，这种声音少得很。 打坐这个姿势也是很要紧。你看见日本的佛堂，他们每一个人的姿势都很好，我们万佛城的人坐的姿势就都没有那麼好。因為什麼没有那麼好呢？因為我不注重表面，所以在这儿的人也就跟著学得不修边幅，马马虎虎随随便便的，不管这些个问题。现在我对你们各位说一说，在打坐的时候你若能结双跏趺去坐是最好的。双跏趺坐是左腿放在右腿上面，把右脚搬到左腿上头，这叫跏趺坐，又有人说莲花坐，又有人叫这个名字叫金刚坐。这个坐能降伏天魔，恐怖外道。天魔一见你这样做，他们都跑得远远的，这外道他不能这样坐，他也都很怕；这样坐又很容易入定成就三昧；又很容易腿痛叫你受不了，这是一种好处。我们在这样坐的时候就端然正坐，你身体脊背要挺直起来，停止摇摆，要坐得笔直的，头也不钱俯，也不后仰，也不左歪，也不右歪，端然正坐，坐得很圆满，坐得不马虎。你这样坐起来要眼观鼻，鼻观口，口观心，就是这麼说。说：「眼观鼻我知道，鼻观口，鼻怎麼还有眼睛？口观心，口上还有眼睛吗？」你没有修成功，你若修成功全身都是眼睛，每一个毛孔里头都有无量无边那麼多的眼睛。所以你看东西不一定要用这一对肉眼去看，也就可以说你全身都是雷达，都是机关，只要你肯用功修行，将来就有这种的妙用。这是用功的一个开始，还谈不到第一步。这是一个开始，你开始参禪要有一个话头。这个话头有的参「父母未生以前的本来面目是怎麼样？」有的参「念佛是谁？」有的参「诸佛是没有了佛的。」这种种的话头，看你欢喜参哪一个就参哪一个，继续用功下去。 「久坐就有禪，久住就有缘。」所以你要有一种忍耐心，不要躁进。什麼叫躁进呢？就想快，贪图快一点，愈快愈好。这个修道要认真，拿出功夫来，拿出时间来，一点一点成就，一天一天成就，不是立刻就能有成就。所以要继续努力，那个腿痛一点能忍得住它，忍著、忍著，我们要了生死脱轮回不是一件小事，所以要拿出真正的忍耐心。 （二一二）虎[合*牛]都卢雍 |