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日久功深成三昧 证得菩提无去来 【解】在这个世界上，因因果果是很快的。大概十年前在金山寺有一些很调皮，很吵闹的小孩子，那麼有的大人就跟著每一个人抱怨，又讲那些小孩子怎样怎样不好。现在那些大人也都有了自己的小孩，才知道养小孩不容易。昨晚有一个做母亲的来跟我哭她的小孩，这真是报应。由这点，我们就知道讲法的时候不应该说话，人家讲法的时候你在那儿说话，以后你讲法人家也不听。讲法的时候你讲话，就是对法不恭敬，也是对师长不恭敬。（以上两段之录音带被切除，编者由早期英译本转成中文而成。） 「专一则灵分歧弊」：这一句咒文前天已经讲过很多了。这一句，你念「俺哑吽」就清净你的身口意三业，解上这个贪。在这个时候你必须要专一，所谓「专一则灵，分歧则弊。」你专一其心就灵了，你要是不专一呢？就不能成就你的三摩地。弊就是弊坏，破坏了，所以要「至诚诵念永弗替」。「至诚诵念永弗替」：至诚，要诚心到极点，你诵念这个楞严咒时。永弗替，你永远不要改变，不停止。「日久功深成三昧」：时间久了你的功夫也深了，也就好像你读书读完毕业了一样的道理。成三昧，成就定力了。「证得菩提无去来」：你证得菩提觉道，无上正等正觉，这个时候也不来也不去了。凡事要有耐性来修行才可以，没有耐性修行是不可以的。 （二一三）萝叉 【颂】金刚天仙各守护 富饶利行可畏途 摄受折伏百千万 威德无穷福慧足 【解】「金刚天仙各守护」：这一句翻译的意思是一切金刚的天仙——天上的仙，也有金刚天仙；各守护，都守护这个道场，守护修行人。 「富饶利行可畏途」：萝叉又翻译「富饶」，就是很富有很丰富，又能饶益眾生，能以利行，就是行利益的行门利益其他的人，可畏途又翻可畏，有威可畏。 「摄受折伏百千万」：金刚天仙都是得道的，所以这邪魔鬼怪一见到就害怕。因為害怕所以他们就改恶向善，这是用的摄受的法。摄受，就是用慈悲摄受；折伏，就是用威德来折伏他。百千万，百千万的眾生都是被这个折摄二门来度了。 「威德无穷福慧足」：所以这个金刚天仙他们也都是威德无穷；福慧足，有的是过去诸佛示现，有的是种种的大士的化身，所以他们是福也足，慧也足。 楞严咒每一句，我用很浅显的四句偈颂来形容这个咒文的力量，和它不可思议的用。楞严咒本来是变化无穷说不能尽的，这只不过在万分之一中说一少分，万分之中的半分，也就是叫人多打一点妄想，没有旁的。人就是见境思心，见到什麼他就打什麼妄想，你要见不著，这个妄想就没有了。所以世间的事情无论什麼，都有好就有坏，有成就有败，有善就有恶，有是就有非，这是对待法。 解释楞严咒，这也是没有事情找一个事情来干一干。有的人看这个偈颂就会明白多一点，有的人看了就会糊涂多一点。说：「法师，这是什麼道理？」这就是世间万事万物的一个道理，所以有利有害。「马祖建丛林，百丈立清规」：丛林一建上，规矩一立起来，马溜也都跑来了，出家人堕地狱的也多了。為什麼？就因為有利就有害，有好就有坏，世间的事情是这样。说法度生，度的总比堕落的少得多，堕落的人比受度的人多，因為世间的道理就是这样。不过虽然这样子，我们也不能不尽心。不能说堕落的人多，度的人少，我们就不度了，就罢工了。你要是罢工了，你一个人也不能度，人人都堕落了。因為这个，还是希望能在百万之中度到一个、两个，已经就没有空过光阴。 （二一四）婆伽梵 |