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「如法得施，知量知足」，佛陀在世的时候，出家的比丘随缘度化、摄化众生，用法来布施众生，也让众生来种福田——以食物来供养修道人；一个是财施，一个是法施。所以对一个修道的人来说，必须知量知足，众生布施多少，都是欢喜心、恭敬心接受，千万不可以种种的邪命，来扩张自己的财富享受。譬如说出家以后就不要去经营农场、经商、赶鬼、治病、占卜、算命、看相，这个叫做邪命。 出家修道的人若是看相、卜卦风水地理，以这些收入来养活自己生命的话呢，这跟佛法是不相应的。佛经里面有讲到四圣种，就是对衣服、袈裟、饮食、卧具、医药，能知量知足。在家的信徒对出家人最多就是供养衣服(就是袈裟)，出家人托钵的话，就把饮食放在钵里面。当时在印度的话就是卧具，台湾称为坐具卧具。印度人他们打坐、礼佛的时候用这个卧具。当然出家人也会生病，所以在家人就是用药物来供养出家人。 我们修道来说，不是不吃不喝不睡，对衣食住行、维持生命最低的条件还是要，但是要「知量知足」、「安住圣种」，不能过份。譬如说袈裟多余的送给别人。当时印度是这样子的，你已经有三衣一钵了，如果有人供养你再多的衣、再多的钵，你就不可以多拿，因为三衣一钵就足了，多的话不好。 但是传到我们中国呢，慢慢就变了，环境不同，天气冷，三衣一钵实在是很难维持生活。况且在中国的习俗里边，一般人很难接受托钵，非常难接受。在印度他认为是给他们种福田的机会，不去托钵反而信徒觉得很怪，不让他们种福了。但是中国的习俗，如果托钵的话，跟乞丐、叫化子差不多，人格是非常低落的。所以佛教来到中国以后，慢慢的饮食就不托钵，自己煮了。衣服呢，三衣一钵也很难维持，因为太寒冷了，像冬天北方下雪零下几度，三衣一钵根本就不能维持生命。所以佛法传到一个地方以后，种种的环境会影响他的生存空间。 我发现一个很奇怪的现象，就是离释迦牟尼佛、离印度愈远的地方，袈裟就越来越小。印度出家人的袈裟是一大堆把身体包起来，传到中国就变成用挂勾挂起来，还是把身体包起来，然后穿海青，这是中国唐服的一个改造。传到日本的话，又更远了，袈裟愈来愈小，变成一块挂在胸前了，这是很奇怪的一个现象。 我们说身安而道隆，还是要有衣服、饮食、卧具、医药来维持色身，并不是说出家人就不会生病，也不必吃也不必穿，不是这样子的。要知量知足，把这些当作是一种药物来维持色身，养这个色身来继续修道。是为了修道而吃而穿而睡，不是我来享受吃穿睡，把这个当作享受。这观念我们要分辨清楚。所以出家人的衣服很简单，不是花花绿绿的，是坏色服，只是把它变成不是白色的就可以了。 第三个「不出他人罪过虚实，不求人短」。在我们中国就有「不道人之短，不说己之长」，这是古代了不起的人物讲做人的最基本原则。就是说对别人的不好，我不要去免费替人宣传，不要去当个喇叭筒，到处去宣扬别人的过失，以为贬抑别人会增高自己，不是这样子的。贬抑别人，其实是自己的修养不足。所以有些人故意去找人家的毛病，吹毛求疵，严以待人，宽以对己，在修行来讲是很大的不好。别人的不是，自有他的因果业报，不要去管别人的罪过。 《六祖坛经》说：「他非我不非，我非却有过。」别人有过失，是一面镜子，给我们警惕千万不能犯这种过失。所以要用一种感恩的心，然后生出怜悯的心，对方之所以有这个过失，是因为他的烦恼，烦恼逼迫他做不法的行为，他很可怜，值得我同情。所以即使大逆不恶的人，我们也不可动个念头说：「让他死吧！」，反而要生出怜悯心，「唉呀！这些人真可怜，他被他的烦恼征服了，他做内心的奴隶了，他没有自制的力，值得我们同情。」 第四个「若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。」这个是对前面所说的，对于我们未曾经听闻的佛法，不要生毁谤的心。「若于诸法心不通达」，我们看到这些从来没有看过的经典，我们不了解经典，该怎么想呢？佛法是无量无边的，佛所说的法是对众生应机说法的，这里面很深的道理，我们不了解，那是我们的智慧不足。经典里面所说的道理，是佛跟佛所证知的，佛所说的话绝对没有欺诳，没有骗我们的，因为佛陀是真语者、实语者、如语者、不诳言者、不异语者，佛陀所说的法必定是跟法相顺相应，我之所以不能了解，是我的智慧不够，我们当「以佛为证，不生违逆」。 举个例子来讲。譬如说我们众生的根器不够，讲「无我」，众生会害怕，佛陀也只好改一个名词，叫做「如来藏」，说每一个人都含藏着成为如来的这种潜能，众生一听好高兴，我们都有如来藏、都可以成佛。但是如果我们去执着有一个清净心、有一个佛性、有一个如来藏，又是我们修学的一个障碍了。 所以佛陀说法，是按照众生的根器而说法；对于根基不够的只好说方便法，对根基够的就说究竟法。有的时候说「有我」，我受生死、我受回轮，这是依世俗的观念来说。论到真正究竟圆满的佛法的时候，必定讲到无常、无我、无人、无众生、无寿者，但是这个生死又是宛然，因果又丝毫不失，所以「空」才建立了因果轮回业报。 但是有些众生的根器不够，难以接受，必须把这个「我」用另外一个名词——佛性、清净心、如来藏，许许多多的名词，就是叫我们不要去执着。所谓清净心，就是不执着的心；既然是清净了，怎么还有一个清净心这个东西，所以是连「不执着」也不执着了。 |