那么，在这里六祖惠能因为他是平民化的佛教，是直指人心的。面对知识分子，他不得跟他说这个。大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，他讲了四智。然后最后讲到“五八六七果因转”，就是为了把这个恶业转成善业。所以专门给他讲了从第一识一直到第八识的这种因果关系。

但用名言无实性！

在座的各位，只是安了一个假名。为什么是安了假名呢？我希望我讲的这个道理，你们大家都能够举一反三。我的嘴现在说话，你们回答我说，是我的嘴在说，还是我的心在说？（大众说：心在说。）那没有嘴说不出来呀？那你会说我的嘴在说。那我死了以后人还在，不说了，是啥在说？好好参一参，就是说它是具起的，心和嘴是同时的，也是同步的。你不能够把它分开，是同起的。嘴是一个传声筒，心里头没有，就说不出来。有的人心里头明了，由于没有妙观察智，不善学人间的技术，“茶壶里煮饺子，有货倒不出来”。我们寺里好多的老修行就是这样。修得很好，悟得也很好，他嘴里说不出来。冷不丁说出一句话，把人能撞到南墙。他说的是很有道理，但是那个道理到他嘴里头就变了。为什么呢？电话不好。我是什么呢？我是那个不但扩音器好，而且电话线好，能传达出来，仅此而已。所以说，是安了个假名。

如果我在过去时没有修行智慧，那今天看着佛经说、照着文字说都会说错。因为从心里头没有通达。所以说，佛法妙不可言，只是安了一个假名，没有实性。

“若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”在因果相转的时候手下不要留情，打得念头死，方有自性活。死过去，再活过来。如果妄想的假我不死，那个真我就不现前。如果用人生的经验来告诉大家，一个人曾经想到过死，乃至于死过一次，再活过来以后，他的面貌大变，我身边有很多这样的人。

山穷水尽疑无路、柳暗花明又一村！

有一个女士追求美貌，追求名牌衣服，追求事业成就，总而言之，她在人世间任何事情都要拿第一。有一天，他们一起去采访，翻车了，五个人四个死了，就活下她一个，昏迷了四天。没有人给她讲佛法，没有人给她讲生的道理，病好以后非常潇洒。别人争名争利，她说我不要，我要命过。为什么呢？死过一次以后，她接受了教训。

我身边还有一个同修，更有意思。他的房间永远乱糟糟的，过日子吊儿郎当，把自己不当回事。遇到好饭就饱吃一顿，遇不着饭就不吃饭。有一天中午，我们都拿着碗去打饭回来，我说：“你怎么还不去吃饭？”他说：“我胃痛。”我说你得小心点，赶快去看医生。他说：“没事，不用看。”等我们吃完饭以后，他痛的要命，是胃穿孔，良性胃穿孔。然后赶快把他送到医院。因为是急急忙忙送进去的，到了医院没床位，只得躺在医院的走廊里头。那半个月我出差了，等到我回来以后他的病也好了。然后面貌大变，自己把自己的房间里头收拾得千干净净，衣服穿得整整齐齐，我说15天不见，你怎么变了一个人。他说你可不知道，那医院根本就不是人去的地方，我这一病我才明白，这个命好宝贵呀。他说我以后要好好地活着，我也向你学习，每天把地板擦得干干净净，把经书摆得整整齐齐。我可不敢这么流流浪浪了，他说那医院走廊苦得很。

所以说这个人呐，他的知识、他的人生经验是从生活当中得来的。佛所说的法，这些文字，只是给我们起到一个桥梁和窗口的作用，给我们一个启发。会参禅办道的人、会念佛的人，一定要死过去再活过来，千万不要做成夹生饭，不要当吊死鬼。什么叫夹生饭呢？你说他不做功德吧，他也做功德，说他做功德吧，他心还不死。你说他不修行吧，他还真的修行，20年、30年，他真的不错。但是呢，那个心做得不彻底。什么叫吊死鬼呢？你说他对佛法没有认识，他有认识，你说他有认识，他认识得不到位，这就叫吊死鬼。

高高山顶立，深深海底行！

所以说，我们在理和事情上面，一定要学会高高山顶立，深深海底行啊！

“繁兴永处那伽定”。什么叫那伽定呢？叫楞严大定。罗汉们在泉边林下修行的时候，入定则有定，入定则有通。菩萨因为往昔积累了功德了，他有出入定。定也在定中，度众生的时候也在定中，对人间没有取舍心，没有得失心。有缘无缘的众生，他全部都要用一条大船把他们度走。那个定像虚空一样，叫楞严大定。也就是说，如果你真的死过去再活过来以后，就入了伽大定了。入了这个定以后呢，度众生就不累心了。我们凡夫做事情的时侯，心就会很累。是因为我们有是非心，有取舍的心，如果我们真的能够像菩萨一样，发了菩提心，心量特别广大，我们在与众生相处的时候就不累。不累的方法当然很多。有的人需要我们理解，有的人需要我们原谅，有的人需要我们包容，有的人需要我们帮助，有的人需要我们软语相劝，有的人需要懂更多的道理。与众生同命运，菩萨心就不累了。观音菩萨寻声救苦，世界上有这么多痛苦，有这么多烦恼，那观音菩萨还不得累得吐血呀，观音菩萨不会的。

所以说，我们在表法的时候，用千手、千眼来表达观世音菩萨的三身四智、五眼六通。他很有能耐，度众生但是心里头没有取舍。而我们呢，因为，心里头有千丝万缕的千千结，我们做事的时候心被扭拉得痛，那是因为我们的心不够大，不够宽，不够厚，没有智慧，没有手段，我们就觉得很累。

人生一世，草木一秋！

按道理说，我们为了讨生活得有钱。很多人挣钱挣得好辛苦，实际上，一个是智力不够，一个是能力不够。因为你智力不够、能力不够，没有经过这样一种修炼，所以说你要得很多，但你又得不到，你就觉得很累。中国有九亿农民，你看这个农村人，他的相貌特别的质朴，行为特别的本分，他就不狂躁。也就是说，他的物质生活水平虽然很低，他心里头也不要那么多，他心里就过得很安稳；城里人攀比，看着别人住的房子挺好，用的车挺好，钱很多，心里攀比，但是能力跟不上。很高的要求和很低的能力拉出了心里头的真空。这样一来呢，就患了的精神病。实际上像恐惧、焦躁、忧郁，有饭吃不下，有觉睡不着，已经是病态了，自己还不知道。甚至有的人把自己的身家性命都搭进去了。不要迷了，要赶快回头啊。有多大的能耐做多大的事情。人生一世，草木一秋，你要得再多，有什么用？良田百顷，一日不过三餐；家存万贯，卧床不过三尺。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)