佛陀悲心深切，谆谆告诫众生，思地狱苦，发菩提心，又说，财、色、名、食、睡，地狱五条根。纵观现实。几乎个个乐以忘忧，谁是物外闲人？！见外道盛行，欺害众生，竟无一人敢言。寺院名为“道场”，多在忙碌“经忏佛事”，心行且不论，就外在而言，常常彼此纷争，是是非非。在家弟子多半心中唯有“我师父”，自然其他矮三分，人、我、众生、寿者四相炽然，互相诋毁，欲求上升，反而自堕，这样，佛法的精魂——慈、悲、喜、舍义到哪里去找呢？

由于历史的原因，佛教一度蒙尘，造成青黄不接的局面，严重影响了队伍素质。现在我们面临新世纪挑战，任重道远。但最重要的是每个学佛人都应树立正知正见，讲实际，尽本分，真正自利利他，才能护法有功，否则只能帮倒忙。

大德说：才有是非，纷然失心，但末学既滥竿僧伦，兴亡有责，且只好不揣陋劣，陈己之浅见，不妨如是观—若有行者，力辟俗务，万缘放下，恳切求生西方，清净一心念佛，净业成就，面见弥陀，圆满菩提，能度无量恒沙众生是名真正护法。

若有学人，虽广修善根、人种福田，却“捐志若虚空，勤行求道德”。精进不懈，是名真正护法。

若有悲愿者，为报佛重恩，代佛宣法，教化有缘，同趣正觉，而“三轮体空”，是名真正护法。

若有豪杰，见圣教受侵凌，挺身而出，据理力争，乃至舍身成仁，是名真正护法。

若有贤良，只叹服真道德，深悟“阎浮提众生，举心动念，无非是业，无非是罪”。君子之交，其淡如水，执象以求，咫尺千里，而认人多时是非多，识事多时烦恼多。虽乐善好施，济人之急，作方便需要，切忌互涉自他私事，乃至事过如春梦无痕，对面相逢不相识，是名真正护法。

若有志士，哀伤法门之没落凋零，人多而才少，便忍痛割爱将自己品学兼优之亲眷引入佛门，续佛慧命，是名真正护法。相反地，若人内不薰习戒定慧，而心外驰求，或嚣嚣然，淌不能自利，却欲利他，以盲引盲，都如印祖所说：“业识未消，三昧未成，纵谈理性，也是画饼充饥，徒增烦感而已。甚至见解越高明行为越卑劣，如此“护法”，岂不可悲可叹？

总之，大愿力必有大定力，乃至具大智慧。当机而言，无论僧俗，“少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。”俯谢娑婆，高预莲池海会，都成慈悲眷属，方是真正报佛深恩，才算名副其实的护法。