4、万善同归之净土
　　持名念佛的净土法门，虽以往生不退成佛为目的，但“不可以少善根福德因缘往生彼国”是条件。所以修学净土法门的行人，应不以只持一句圣号为所作已办，尚需培植深厚的善根，增长种种福德，如《观无量寿经》云：“欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”［43］《十住毗婆沙论》也说：“欲得阿鞞跋致（不退转）地者，非但持名忆念礼拜而已。”［44］由此可知，求生极乐净土，不是只凭受持一句名号就可以了。在修持净土法门时首先要着重净土的正因，要知道甚深广大的般若道是难行的，但难行的却又是菩萨修学佛法的正常道。若自己觉得心性怯弱，不堪修习人间的菩萨大行，那么，简单易行的方便道，也确实是善巧的修学法门。可是，一定要多集善法，多修净业，往生才是千稳万当。

结　论

　　净土法门是信方便的易行道，与大乘佛教的开展有着密切的联系。净土原本含有净化国土与清净世界的二重意思，但在净土法门的流行中，前者已被世间淡忘，唯有后者作为众生可往生的极乐国土得到普遍的弘扬。佛教传入中国后，念佛往生净土几乎融摄了所有的修学，成为中国佛教的一大特色。然而，简单易行的念佛法门的流行，却使得佛法的深义大行得不到正常的开展，由是持名念佛在他力增上的作用下，以及佛的本愿功德的摄受下，演变为“万修万人去”的通俗法门。当然，从摄化众生的方便来说，净土法门的妙用是极大的，若以此而认为念佛一法是无事不办，那显然是不知安立方便道的本义。因此万善同归的人间净土，才能契应如来立教的本义。

　　注　释：
　　1、《二课合解·大慈菩萨发愿偈》，香港佛经流通处出版，页284。
　　2、《止观辅行传弘决》卷二，《大正藏》卷46，182中下
　　3、《金刚经》，《大正藏》卷8，751下。
　　4、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页95。
　　5、《中华佛教百科全书》，页3964。
　　6、《摩诃般若波罗蜜经》卷二，《大正藏》卷8，231中下。
　　7、《妙法莲华经·譬喻品》，《大正藏》卷9，14下。
　　8、《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一七八，《大正藏》卷27，893下。
　　9、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页28。
　　10、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页29。
　　11、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页29。
　　12、《兜率净土与十方净土之比观》，《太虚大师全书》，册18，页1362。
　　13、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页5。
　　14、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页7。
　　15、《杂阿含经》卷三十三，《大正藏》卷2，237下。
　　16、《那先比丘经》，《大正藏》卷32，717中。
　　17、《妙法莲华经》，《大正藏》卷9，9上。
　　18、《阿弥陀经》，《大正藏》卷12，347中。
　　19、《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，346上。
　　20、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页55。
　　21、《华严经·贤首菩萨品》，《大正藏》卷9，433上。
　　22、《蕅益大师全集》，台湾佛教书局1989版，17册，10857页
　　23、《蕅益大师全集》，台湾佛教书局1989版，17册，10857页。
　　24、《蕅益大师全集》，台湾佛教书局1989版，17册，10858页。
　　25、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷下，《大正藏》卷12，300下。
　　26、《阿弥陀经》，《大正藏》卷12，347中。
　　27、《阿弥陀经》，《大正藏》卷12，347中。
　　28、《阿弥陀经》，《大正藏》卷12，347上。
　　29、《无量寿经》，《大正藏》卷12，268上。
　　30、《无量寿经》，《大正藏》卷12，272中。
　　31、《大智度论》卷二，《大正藏》卷25，66下。
　　32、《十住毗婆沙论·易行品》，《大正藏》卷26，41上中。
　　33、《维摩诘经·佛国品》，《大正藏》卷14，538下。
　　34、《肇论》，《大正藏》卷45，151上。
　　35、《般舟三昧经》，《大正藏》卷13，899中下
　　36、《龙舒增广净土文》卷一，《大正藏》卷47，256上。
　　37、《往生论》，《大正藏》卷40，838中。
　　38、《净土指归集》，《卐续藏》卷109，685上。
　　39、《印光大师文钞全集（续编）》“弥陀圣典序”，页304。
　　40、《印光大师文钞全集（续编）》“复海门蔡锡鼎书三”，页144—145。
　　41、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页4。
　　42、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页38。
　　43、《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，341下。
　　44、《十住毗婆沙论》卷五，《大正藏》卷26，1521上。