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【生活与修行】 6、《净土与大圆满修法仪轨》传承与讲解之二 为修持成佛要发殊胜菩提心！ （1）传承的重要性 今天我给大家讲传承的重要性。我们经常念诵的这些经咒、仪轨都很重要，一定要珍惜传承，如理如法地修持。你们以后能做早晚课，做会供最好，如果不打算做，平时有时间也应该念一念。 传承就是我把这个法、仪轨传给你，使你有学、修的资格，这也是一种许可。显宗里讲要依止善知识，密宗里讲要依止上师，都是一样的，依止善知识，依止上师，他们给你传法，你才可以修，尤其是密宗里所有的法都要通过传承。按道理来说，上师没有给你传承的时候，你没有资格念诵、修持仪轨。显宗里也讲传承，但是密宗里更讲传承。如果没有传承，你就是学得再好，修得再好，也不会有太大的意义，不可能有任何的成就。 我们现在念的这些仪轨、修的这些法，很多是从释迦牟尼佛那里传下来的，有的是从普贤王如来那里传下来的，一直传到上师法王如意宝这里，这个传承从来没有间断过。我们这个传承特别清净，没有任何的污染，所以加持力也特别强。没有传承地念，只是一般地念，里面没有传承的加持力；如果有传承地念，里面有传承的加持力。 接受传承需要具备两个条件。第一，给你传承的上师、善知识愿意给你这个传承，传承的时候这些经咒、仪轨要念得清楚、完整。第二，自己想接受这个传承，接受传承的时候要发恭敬心。传承的过程中一定要听得清楚、完整。如果听得不清楚、不完整的话，你得到的传承也不圆满。同时一定要恭敬地听，不能跟着念，如果跟着念了也得不到传承。 （2）发心仪轨 发菩提心一定要通过发心仪轨，如果没有仪轨的话，发菩提心不一定如法。我们为什么要按照仪轨修？仪轨是从佛那里一直传到现在，历代祖师们都是通过这些方法才发出来菩提心，才解脱成就的。我们一定要按照仪轨来发菩提心、发愿、回向，这样才能达到圆满。 现在人都愿意自己“创作”，早晚课也是自己随便定，一会儿念阿弥陀佛，一会儿念《大悲咒》，一会儿念《金刚经》，一会儿念《楞严咒》，这样不可能有任何的加持和成就。在藏地也是，那些老人没有什么文化，长的仪轨不会念，上师如意宝为了方便这些人，也传承了很简单的四句发心和四句回向的仪轨。但是有的老人还是不念，自己发愿，说了很多，始终也没有到位。回向的时候也是，回向给这个，回向给那个，“我杀的什么什么，欠的什么什么……”这都不是清净的因缘，也不是清净的心。 尤其是藏地那些老太太，特别愿意绕佛、绕塔、转转经轮，天天绕，也知道要发心、回向，但是她们不懂佛理，所以始终说不到位，这都不如法。我来到汉地一看，也有这种情况。我问：“你上的早课是什么？是寺院里规定的吗？还是师父、上师给你安排的？”“没有，我自己愿意怎么做就怎么做。”早课先念《心经》《大悲咒》，然后念这个念那个，但是始终没有到位。早课也好，晚课也好，每个修法都有前行、正行和后行。但是很多人做的时候没有前行的修法，没有正行的修法，也没有后行的修法，都混杂在一起，这不是盲修瞎炼吗？ 修行有两个关键。第一，你修的必须是正法，如果趋入邪道，下场只有一个——堕入地狱。第二，一定要有完整的仪轨和修持方法，否则念得再多也不会成就，白白地浪费了解脱的机会。 我们一定要按照仪轨来发心。发心的内容里有皈依，皈依了就受皈依戒了；通过仪轨发菩提心，就受菩萨戒了。发菩提心和受菩萨戒是一个过程。无论受什么戒都一样，有皈依的基础，才能得到戒体。我们受八关斋戒也是，首先是皈依、发心，然后才受戒，我们的仪轨都是这样的。显宗《俱舍论》里也有这样的说法：谁都可以受戒，谁都能得到戒体，但是没有皈依的人，受戒不能得到戒体。所以在这一点上，显宗、密宗是相同的。 发愿文也有很多种，我们主要念的是《普贤行愿品》和《大圆满愿文》。诸佛菩萨的愿望都包含在普贤菩萨的十大愿王里，普贤菩萨的愿就是《普贤行愿品》的内容，没有普贤菩萨的愿不能解脱，不能成佛。想修持大圆满法，就要用心念诵《大圆满愿文》，这样才能证得大圆满法的真理。 如果发心、发愿、修正行的时候做不到清净圆满，那么永远也修不成清净圆满，因为方法有问题。尤其是有些爱耍小聪明的人，自以为很有智慧、很有见识，自己编造课诵、仪轨，这样做不但没有功德，反而还有罪过。你已经违背了佛法，这个罪过不是一般的罪过，这叫诽谤佛法、破坏法身，你要承担因果的。 仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿。我们做的任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么也不会成功。发心、回向都要通过方法才能达到圆满，自己认为发心、回向了，实际上没有到位，就等于什么都没做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |