|
【四外加行之四 因果不虚】 6、意的三种不善业与十种善业的具体内容及果报之一 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 我们今天学习意的三种不善业的果报。 （1）意的三种不善业 意的三种不善业：贪心、害心、邪见。 意的每种不善业也有异熟果、等流果、增上果和士用果四种果报。其中异熟果、同行等流果和士用果与前面讲过的七种不善业一样，这里不做重复，只讲三种意业的感受等流果和增上果。 贪别人的东西，想据为己有，这个心就是贪心。贪心的感受等流果是事事不如意，期望的事总是难以发生，发生的事又常常不称心。增上果是转生到贫困地区。害心是伤害他人、恼害他人的心态。别人得到什么好处、受用，心里就不高兴，甚至还希望人家倒霉，这些都是害心。感受等流果是经常处在恐惧中，容易遭受各种迫害。增上果是转生到多灾多难的地方。 邪见分两种：无有因果之见和常断见。认为造善业没有功德，造恶业没有罪过，这是无有因果之见。常断见分常见和断见。常见是认为这个世界上有恒常不变的东西，或者认为世界的创造者是大自在天或遍入天。断见是认为所有的外器世界、内情众生，所有的法都是无缘无故形成的，没有因缘、没有创造者。 邪见的感受等流果，是经常处在各种各样的邪见当中，扰乱自心。增上果是转生到贫乏、无依无靠的地方。 （2）什么是修行 断恶行善是修行。在贪嗔痴的状态下，一切起心动念、一切语言、一切行为都是恶。断恶是从内心里立下坚定不移的誓愿：从今以后，纵遇命难再也不做这些恶业。这才是断恶，而不仅仅是在表面上、在行为上不做恶业。也许有人要问：下了断恶的决心，如果做不到怎么办？当然会做不到，但是做不到你也要这样下决心，这样才有功德。 如果不下这个决心的话，纵然不做恶事，也只是没有造恶业而已，在相续中没有戒体、没有善根，也就没有功德和福德而言。有的人说，从今以后永远不杀生，这个我做不到，但我能做到在正月——神变月等特殊的日子里不杀生；或者我在某个地方不杀生，或者不杀某某众生。这样也行，虽然不是一个完整的断恶，但是也比根本没有下这样的决心要好。如果你能下一个决心：“我从今以后纵遇命难，永远也不杀害任何众生的生命！”这才是最圆满的。 嘎达亚尊者的附近住着一屠夫，嘎达亚尊者让他持不杀生的戒，但他做不到。尊者问他，你能做到晚上不杀生吗？屠夫就在尊者面前发誓晚上不杀生，白天和以前一样杀生。他死后下了孤独地狱，白天在炽热的铁屋里感受地狱的痛苦，但是到了晚上，炽热的铁屋就变成了无量宫殿，有很多天女围绕着他，在那里享受天人的福报。所以说实在下不了圆满的断恶决心的人，也可以这样做。但是不管怎么说，这个决心一定要下。 当我们在心里立下了不再造十恶业的誓愿，相续中就有了戒体。我们行持这些清净戒律，断除十不善业、并且修持对治恶业的善法，就是十善业。我们最好能在上师三宝面前立下这些誓愿，如果没有这个条件，也可以自己在心里默默地发誓发愿。虽然我们都立下了誓愿，但有时候对因果产生怀疑，或者被各种烦恼习气牵引，以后肯定还会犯戒。犯戒没有关系，我们有忏悔的法门，所有的业障通过忏悔都可以清净，只要你能忏悔就行。 （二）应该行持的善业 接下来我们学习十善业的具体内容。 十善业的具体内容包括，三种身善业、四种口善业和三种意善业。 （1）三种身善业 首先是不杀生。断除杀生是断恶，爱护生命是行善。佛是最慈悲的，对每个众生都一样慈悲，佛没有允许弟子杀生。我们这些学佛修行的人，以前都杀害过很多众生的生命，都有深重的杀业。有些人短命、多病，这都是杀生的果报。比如把蚊子打死，怕它们传播疾病，但是蚊子叮了那么多人，只有你得传染病了，什么原因？不是蚊子咬你的原因，是你的相续中早有杀生的因，才招致得病的果。前几年非典病毒扩散得那么快，每个城市有那么多人口，得病的却只有几个人，这都是因缘。有了因缘，果报现前的时候想躲都躲不开。为了避免得病而打死蚊子，一样是杀生，肯定要感受短命多病的果报。打针吃药只能治一时的病，解决不了根本问题，多忏悔，多放生，才是改变命运最好的方法。相续中杀生的业障消除了，自然就会健康长寿。我们学佛，就要学佛的慈悲，要像爱护自己的生命一样去爱护众生的生命。这是第一个应当行持的善业。 第二，不偷盗。断除不与取是断恶，行持布施是行善。布施波罗蜜里有财布施，上供上师三宝，下施有情众生。只有进行财布施了，才会积福，才会得到财富。有的人总是处在贫穷的窘境当中，为了发财，白天不顾吃饭，晚上不顾休息，全力以赴地奋斗也赚不到钱。只有多忏悔业障，多行持布施，种下布施的善因，财源才会自然而来。这样种地也会有好收成，工作也会得到丰厚的报酬，开公司、做生意也很容易赢利，这都是布施的果报。布施是培福最好的方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |