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我们佛教讲有三皈的体，有戒体，我们才能得以顺利，这个人身才能达到解脱的目标。这个生命，比如说我们投胎做人，这才算胜利了。而且我们不但胜利了，还把所有有缘的都能够引见到那个地方去。有的人活着时就能够介绍他们，有的人死了之后觉悟，死了之后做鬼了，到处攀缘不到，痛苦难耐。 像我们现在，比如说没烦恼，没有痛苦，就是很快乐的事。有的人没有痛苦他还找，本来没痛苦就是很幸福的，他还不满足，还去找幸福。结果好，找到烦恼了，找到痛苦了。一个人发起菩提心了，就会关注社会，关注这个世界，用各种各样的方法去调整他们，不仅仅是做一个超度。 真正作一首歌曲大家传唱起来力量很大的，所以名字要起得好，词也要写得好，曲也写得好。无奈的，有无奈的，他是有领悟，我拥有的东西不是说以世界上的东西来衡量的，他是对生命的肯定，他认为我现在是春天，我虽然一无所有，但我是春天，我们又年轻，这对每个人都是平等的。 这春天指的是青春，是生命最美好的状态，虽然我一无所有，没有钱、没有房子、没有车子，但是我年轻啊，我有生命的感觉。这里面既有无奈，但又有对自我生命的肯定。如果真认识到当下的这个是春天，如果他认识到曾经虽然那些没有拥有，但是他唱着歌能快乐，这本身就是生命的充实。生命充实，生命快乐就行了，不是说你拥有什么才快乐。不是说有了物质，有了丰厚的物质基础生命才活得快乐，没有丰富的物质基础就像奴隶一样，就很灰暗的，我要革命他，要解放他，不是那样子的。 像我们以前看电影里的西藏一样，黑白的很苦的，配上音乐，那个农奴。其实你到西藏，看别人多快乐，别人是看不起我们，可怜我们，我们天天上班下班，没有自己的时间。别人放着牛、放着羊多开心啊。像旭日阳刚唱的“春天里”一样的，他什么也没有但他很快乐。不是说到了共产主义什么都有了就快了，等到那时候那不一代人都完了，至少一代人。他现在还实现不了共产主义，那这一代人生命不就完了，不是这样子的。 幸福不跟物质划等号，不能把物质决定成革命的根据，划分好人坏人的根据，不可以的，一个善良的人可以一无所有，有时候价值观念也是很重要，这都有一种文化导向，价值导向在里面。要去掉这些东西，还回人性最原本的，让每一个人最光明的，人性光明的一面彰显出来，那就是佛性。 比如说这个歌，大家能领会歌词里面的意思，大家就很安分了嘛，不是说我穷我就要去做贼做强盗，不是那么回事情。大家活得本分，活出自己的风光来。生命属于自己的，每一个人心里都有一个春天的。所以他唱这歌的时候我们每一个人都会浮现出自己生命的过程，哪一天我什么都没有，但是我经历过，我的生命是充实的。反过来说如果把这个价值观再延续再放大，拥有的物质越多他个人的生命空间越小，那是很痛苦的。 宁静是生命的财富 钟声敲起来了，很宁静，有的人觉得这样的生活很平静，没有大起大落。但这些，你生命当中能拥有三年五年、十年八年，你就会发现那是非常大的一个生命财富。 我闭关三年，我师父就说净庆可以做超度了，他闭过关了。毕竟宁静过三年，没人打扰自己在房间里，那就好了。不是说就是那三年，我尝到味道了，我平时一直还保持着这种状态。我们出家人出家十年、二十年、三十年、五十年那还了得了，那是整个人类的一笔财富。佛教是整个人类的财富，我们修行人要自我肯定价值。 在庙里平平静静的过日子，你能过一天这是福报。哪一天过不了了，那你所拥有的这一切将在你生命里不灭，没有人抢得去偷得去，变成你的财富。这个财富还可以带走，你走到哪都可以带着，把这个力量感染给众生。 生生世世不离师 |