|
对因果和轮回生起定解是往生的前提 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 我们在八万四千法门当中选择了净土法和大圆满法，因为这两个法门和末法时期众生的相续非常相应。我们通过这两个最捷径、最方便的法，才能解脱、成就。现在，我们想通过那些比较复杂的法门来解脱、成就，是非常困难的。佛经中有过很多记载，很多大德高僧也异口同声地说过，这两个法门是末法时期最兴盛，最能利益众生的法门。 五浊的黑暗越炽盛，大圆满法的加持与光明越强烈。净土法门也是这样的。我们现在选择了这两个法门，是法王伟大的愿力，也是清净的传承。我们现在有这样一个福报与机缘，应该珍惜。通过这两个法门，最好能即身成佛，最起码也要临终往生。现在我们可以这样确定的人生的真实意义与目标，可以下决心了。 我们要学修大圆满，证悟大圆满，要具足三个条件：第一、业障小；第二、积累资粮，让自己的福报圆满；第三、修上师瑜伽，得到上师的窍诀。这些是证得大圆满必不可少的条件。其他任何渠道，任何一个方法都是无意义的，无法能够成就大圆满。 我们要修净土法，要临终的时候往生到西方极乐世界，就要具足《大乘无量寿经》、《阿弥陀经》里讲的四因，也就是四个条件：第一、明观福田，就是观想极乐世界及阿弥陀佛；第二、积累资粮，净除罪障；第三、发愿行菩提心；第四、回向发愿往生西方极乐世界。 我们现在要学修成就大圆满的三个条件，也要学修临终往生西方极乐世界的四因。但是我们要认识到，一切修法的基础是出离心。证悟大圆满的三个条件，也是在有出离心、菩提心的基础上的。若是没有出离心、菩提心，我们即使通过金刚萨垛除障法或其他一切忏罪的方法，消除业障的话，也很难真正达到效果，达到目的。 我们现在也经常修金刚萨垛除障法消业，但却很少有明显的效果。就是因为在我们的相续中没有产生出离心，也没有生起菩提心。在相续不成熟的情况下，修除障法、曼茶罗或者上师瑜伽，都不会有明显的效果，不会有多大的意义，更得不到如是的功德和利益。 我们现在修净土法门，修往生西方极乐世界的四个条件，也在观想阿弥陀佛以及极乐世界，也尽量积资净障，也尽量发菩提心，也尽量发愿，但是说实话，都没有太大的收获或成就。因为什么呢？我们的相续中没有产生出离心。没有真正的出离心，就无法能够生起菩提心。 所以一切修法的基础是出离心。要在相续中产生出离心，就要学修四外加行，把佛讲的最基础的这些道理弄明白，并对这些道理有甚深的感受或体会的时候，最终生起定解的时候，才会在相续中产生无伪的出离心，之前是不可能的。所以大家不要忽略人身难得、寿命无常、六道轮回、三世因果这些佛法的基本理念和佛的基本教育。 我不止一次地给大家讲，轮回观、因果观是佛教一切理念的基础，所有的佛理都是从这里建立的。如果没有一个正确的轮回观与因果观，如果对六道轮回、三世因果没有生起定解，无论你怎样学、怎样修，都是空中楼阁，统统是虚假的，不会真正领悟佛法。佛法的根都在四外加行里，尤其是在六道轮回和三世因果里。 现在我们在强调基础，尤其在强调四外加行，我希望大家都应该有个正确的认识。如果在你的相续中对这些道理没有生起定解，没有生起不退转的信念，无论怎样都不可能生起真正的慈悲心、菩提心或者证悟空性的智慧。学佛修行是有次第的，按次第来，脚踏实地来，一步一个脚印。我们现在既然学佛、修行了，应该有目标、有方向，应该了知解脱、成佛的整个过程，不能盲目。 现在好多人虽说在信佛、学佛，但是没有认识佛法，更没有了知解脱或成佛的过程和正确的方法，以盲引盲，盲修瞎炼，还自认为很有学问，很有修行。我现在所强调的这些基本的道理，通过教证、通过理证，都能讲通。有些人太没有福报了，没有遇到这样的教言，真是太可怜了！ 你们不一样，已经遇到了，可以仔细思维。我所强调的这些，都是佛的教言，都是上师的教言，都是千真万确的。我们现在不能跟那些人一样，不能再盲修瞎炼，不能再糊里糊涂。若是真心想学、想修，真心想解脱、成佛，那就一定要如理如法、依教奉行，按传承、按仪轨、按次第、按上师善知识的要求，最后才能达到目的，到达彼岸，这是不会有错的。否则很危险啊！ 因此我在这里奉劝大家：如果学修不如法，不但没有功德，反而还有罪过，而且这个罪过非常严重，既然这样干脆就不要学、不要修了。 我们先不着急学修，要好好的思维一下，自己是不是真心想学佛，真心想修行？学佛修行是不是为了解脱，是不是为了成佛？有些人，说不是学佛的，也像是学佛的；说是学佛的，还不是真正学佛的。这样容易造业！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |