文/释本性

    当年，慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。

    在此，心以了不可得而安，即以无心而安。

    心安很重要。

    心安则身安，心安则家安，心安则国安，心安则世界安。

    以达摩慧可的安心法，是好，是高超，是一种境界，但适用的是再来人，凡人羡慕的多，谈论的多，要学到口学到心，直至落实到实处，则很难，实在难。

    不过，难行能行啊。

    有同修体会说，要安心，先要失望、绝望、灰心、死心。不知他要灰什么心？死什么心？失什么望？绝什么望？

    又有说，要安心，先要看破、放下，然后自在、解脱，这样才可安心。难道，不是这样的吗？

    还有说，要安心，先得无念、无相、无住。这当然，不过，该如何达到无住、无相、无念呢。这“三无”本身就是微妙无极的境界啊。

    经典也告诉我们，要安心，还可以安住于空而达到。空，既是虚幻，又是无常，更是寂灭。对，理当如此啊。

    我对安心的体验之一，则是：心不外求，意不外驰。也就是，心内求，意内守。外，太多，太杂，太乱，太易让心为之转意为之迷。禅宗强调：莫向外求。还有禅诗：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。这，说的该是同一味吧。诵《心经》时，对其中的“不生不灭，不垢不净，不增不减” “心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”颇有感触，总以为，其是心不外求、意不外驰之极致。古语也说：“一动不如一静”， “既来之，则安之。”静了，安了，方可见——青空无云，水潭无月，人间无踪，明镜无影。这，不正是吾等忙来忙去，不安来不安去，要寻觅的吗。

    如何心内求，意内守？祖师说：该诵经时诵经，该禅定时禅定，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。

    原来，安心，这么简单啊。