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福德赐予诸有情，时时行持七支供。 “福德赐予诸有情”，这句偈颂和前面讲的回向是一个意思。“时时行持七支供”，时时、处处要行持七支供。我们以前详细地讲过七支供，在这里就不多讲了。礼敬诸佛、供养诸佛、随喜善根、忏悔业障、请转法轮、请佛住世（请求不入涅槃）、普皆回向，这七种供养叫七支供。在佛法里，积累善根、资粮的方法无量无边，但是都汇集在七支供里。所以我们时时都要修持七支供。 为得菩提发大愿，若能如是修持者。 圆满福慧二资粮，亦能尽除二罪障。 若是我们能处处修持七支供，能发大心、发大愿的话，可以快速地圆满福德资粮和智慧资粮，也能净除烦恼障和所知障这两种罪障。烦恼障主要障碍解脱，所知障主要障碍成佛。我们按照这个窍诀净除了二障，圆满了二资粮，当下就会显现佛的二身——法身和色身。法身是为自己而得的，色身是为众生而得的。 法身佛是自性佛、本具佛。我们都是自性佛，都具有佛的这些无漏的功德。但是我们现在有烦恼障、所知障，有分别、执着，所以没有证得自性。净除了二障，圆满了二资粮，我们本具的佛性和功德，会自然显现。 获得人身具义故，将得无上菩提果。 若是我们今生今世能够成就无上正等觉的果位，我们获得的这个人身就有意义了。所以这里说“获得人身具义故”。我们在暇满难得里讲过，人身非常难得，我们既然得到了，就要用它来解脱成佛，这是人身的真正意义。若是我们用它来吃喝玩乐、虚度此生，就和动物没有区别了。那些动物也会吃喝玩乐，也有自己的生存、生活方式。我们的世界和它们的世界不一样。若是按世间的角度来看，我们很多时候还不如动物。 动物也有智慧，也很聪明。它们吃得简单，穿得简单，出门不靠别的交通工具，自己在空中飞来飞去，特别自由。我们活得多复杂，多麻烦，多辛苦啊！冬天来了，要换衣服，夏天来了，还要换衣服，一年四季都要换衣服。爱美的人，一天要换好几次衣服，每天洗呀，刷呀，抹呀。 科技发达了，物质丰富了，生活水平提高了，人们都在追求生命的质量。其实这些太不好了。我们以前的生活条件没有这么好，也没有这么多麻烦，一年四季很少有新衣服，就穿一套衣服，还是旧的，也不用买保养品和保险。现在人活得越来越麻烦。这都是多余的，没有必要。 你们到藏区，到朗措玛寺看看，那里的出家人、居士，都没有买保险，都是自己保护自己。好好地断恶行善，才是真正的保险！他们生活非常简单，一年四季只穿一套衣服，衣服还便宜，一套只要几十块钱。一般情况下不换衣服，也没有必要换衣服！吃得也简单，一天三顿饭，至少两顿糌粑。吃糌粑是最方便的，几分钟就能吃饱。生活越简单越省事。他们不买保养品，不买保险，一样可以过得好。你们现在生活越来越复杂，科技越发达，人就越辛苦，越烦恼，越痛苦。其实这都不是什么好事。 你们现在都怕老，怕脸上起皱纹。其实心情好了，心态好了，就能年轻。我以前在报纸上看到，丹麦有一对夫妇，都七八十岁了，可是看起来只有三十多岁的样子。后来人们知道了他们的情况，想知道他们保持年轻的秘诀，就去考察、研究了一段时间，但是也没有研究出什么结果。记者采访他们时，老太太说：“我们两个人一直以来就是心情好，心态好，这样就不衰老，没有别的原因。” 这都是心态的原因。我们若是想健康，就调整好心态；有健康的心态，就有健康的身体。很多大德高僧在山上修行的时候，虽然生活都很简朴，但是身体却很健康。密勒日巴尊者也是如此，很多年住在山洞里，没有东西吃，只吃绿草，喝凉水；没有衣服穿，身上长绿毛，分不清是人还是动物。但是他没有感冒，也没有得病，身体非常强壮。而你们现在连一口凉水都不敢喝，怕坏肚子，怕感冒。 若是你真正能为众生着想，为他人着想，真正能换位思考，无私地奉献付出，家庭自然就好了。这些争吵都是缘起法、对立法。若是你这边没有争，没有吵，那边就没法争，没法吵了。心态好了，家庭自然就会好，一切自然都会好。 真的，不要白白地浪费人身，得人身非常不容易，不要错过了。我们现在修的是“净土与大圆满法”，若是修好了这两个法，你就没有浪费人身，你的人身就有意义了。否则，就白白地浪费了人身，虚度了光阴。以后想再得到这样的人身，得到这样的解脱机会就难了。 希望大家不要颠倒，世间的一切琐事要统统地放下。有一句话，你们一定要记住：“放下才能得到，随缘才能顺利。”如果放不下，就得不到；即使得到了，也是暂时的，只是从你的手上经过，不是真正的得到，不是真正的属于你的。我们先不要考虑学习、工作、家庭这些世间的琐事，只要认真学修佛法，一切都会随你而来。 若是你真的能够一心一意地学修佛法，工作自然就能顺利，家庭自然就能和睦。我们还是放不下，再怎么说，也是放不下。这是为什么？还是没有看破，没有看透。 信财戒财舍施财，闻财惭财有愧财。 智慧财为七圣财。 如是此等殊胜财，是乃无尽圣者财， 不得说与非人众。 这里讲了七圣财，这些才是真正的财富。我们所认为的财富不是真正的财富。“信财”是信心，“戒财”是清净的戒律，“舍施财”是布施，“闻财”是听闻佛法，“忏财”是忏悔，“有愧财”是做坏事时心里有愧疚，“智慧财”是有智慧。这些都是财富，都是圣人的财富。一般的凡夫不会有这些财富。 众人之中观言语，独处之时观自心。 “众人之中观言语”，在大庭广众面前，要观察自己的言语，因为容易造口业；“独处之时观自心”，独自一个人的时候，要观察自己的心，不能有任何的恶念。 你们到这里与大家相聚，如果不注意自己的言行举止，会处处伤害众生。怎么管不住自己的口呢？还经常到麦克风前给大家讲这讲那。这是你的任务吗？这都属于绮语和恶语，违反了制度，违背了规矩，还伤害了很多众生。这都是不该说的、没有用的、不适当的话，是在造业。有的人处处说是非、讲对错。爱说是非、爱讲对错的人，绝对是造业的人。所以我们要注意自己的言行，不要去造这些恶业，这样对自己没有任何利益，没有任何意义，只会有非常严重的果报。我在前面也讲过，处处要以正知正念守护三门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |