然后我们最好是即身成佛，即身成佛的方法就是大圆满法。大圆满法里讲把自己的心安住于本觉当中，也是禅宗里讲的见性成佛。

    活着往生的方法，这也是往生。因为我们的本觉是真正的净土，每个人的心里都有一片净土，实际上这就是我们本来具有的觉性——本觉，这就是真正的净土。我们把自己的心安住于那个状态，安住于那种境界中，这也是一种往生，是真正的往生，是往生净土，就是西方极乐世界。我们见到了本性，那是真正的阿弥陀佛。

    阿弥陀佛也有世俗阿弥陀佛、胜义阿弥陀佛。胜义阿弥陀佛就是本来具有的本觉、我们的觉性、我们的佛性，这就是我们的性、真正的阿弥陀佛。我们见到它就是往生到西方极乐世界了。这就是大圆满法。

    大圆满法是活着往生的方法；净土法、往生法是临终往生的方法。这两个都是往生的方法。所以我们一定要统统的学这两个法。我们快要开加行班了，加行班里学四外加行、五内加行，这些都是修大圆满的前提、前行修法，是大圆满法的基础。我们通过这些修法才能证得大圆满法的境界。

修前行为登山路

    大圆满法的立断法和顿超法可以让人立即成佛——立即可以断掉一切妄念、真正可以超出三界轮回。这两个都是大圆满的方法。真正修大圆满正行的时候不用太长的时间，一瞬间就可以成佛，但是这需要有基础。这是到了山顶上，已经到山顶了，那个时候没有他方可去。一直到顶了，已经可以了，你也知道到顶了，就行了。

    但是现在我们很多人都没有到山顶，都在山底下。我们现在就是考虑怎么上这个山，知道怎么上了，要上！把前提的这些修法、基础的这些修法都修好了，然后我们才能证得大圆满得境界，我们才能体会大圆满法的真理、真相、真谛，之前不可能随随便便的就达到。

    前行的修法都没有修，在相续中没有出离心、没有菩提心，怎么能直接修大圆满法？现在有的人：“大圆满好啊，我不修前行，不修生命无常、轮回过患，不皈依、发心……，我直接修大圆满。”如果在你的相续中自然就有这些——前生带来的、今世修来的出离心、慈悲心、菩提心，那你是个利根者，你可以直接修大圆满法、直接修大圆满的立断法和顿超法。如果你的相续中没有这些功德，还不学这些法，还不修这些法，而直接修大圆满，那你是最愚痴-----不懂佛理、不懂佛法，什么也不会的人。最愚痴的人才这样做；有智慧的人、有思想的人不可能这么做。

    我们都努力！我们现在有《大圆满前行引导文》，多好啊！所有的方法这里都有，从山底到山顶，一步一步的，已经把台阶都给你修完了，你往上走就行了。上师已经给你指出来了：就是这跳路，你就从这里上山，认认真真的、踏踏实实的往上爬，别害怕。在这个过程中肯定会有磨难，别害怕，坚持下去，一定能到山顶。

    我经常说：我们是最有根基、最有福报的人。为什么这么说？就是这个意思。我们真的认真了、坚持了，就快解脱了，就快成佛了，这些对我们来说已经不难了。这是多大的福报啊！

    很多很多人根本没有找到方向，根本没有找到目标，还在那边糊里糊涂的，还觉得自己很有知识似地耍聪明。耍吧，最后耍的就是你自己，还要耍到什么时候？什么叫皈依？什么叫行善断恶？连这些都没有做到。行善断恶是出世间法的最低的、最起码的基础。净空老法师讲的太对了。连这个都没有做到，还想解脱成佛，这是不可能的事。

佛法能满众生愿

    现在很多人根本不懂什么是慈悲心。慈悲心是一种平等心。你要把这些都统统弄明白、搞清楚，在你的相续中得有这些啊！连这些都没有，那你不可能解脱。

    我们现在讲的菩提心属于世俗菩提心，我们刚入大乘法门，愿菩提心和行菩提心两个都属于世俗菩提心，还不到胜义菩提心。别人讲的菩提心都是胜义菩提心，都是佛菩萨的境界，一般的凡夫人谁能做到？

    我们也讲胜义菩提心，但我们主要讲的是皈依、发心，内五加行里面讲主要讲的发菩提心是世俗菩提心。如果自己想发、想学、想修，谁都能学会，谁都能修成，没有什么做不到的。为度化一切众生而发誓修持成佛，这是愿菩提心；为早日圆成佛道而发誓精进认真闻思修行，这是行菩提心。这是两个决心。

    慈悲心也属于世俗慈悲心，它是愿菩提心和行菩提心的基础，尤其是愿菩提心的基础。在心里想，慈悲心是心里的两种想法：一个是想拔除一切众生的痛苦。不是口头上说说，是从内心里真想拔出一切众生的痛苦，这叫悲心；想给予一切众生安乐，这叫慈心。这个悲心和慈心是愿菩提心的基础，在这个基础上才有愿行菩提心，有愿行菩提心才有大乘修法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)