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实际上人都是一样的，都不愿意感受痛苦，都不愿意生起烦恼。那怎么才能达到这个目的呢？学佛、修行，功夫到位了，学会了、修成了，那个时候才能达到这个目的，才能解脱，才不要起烦恼、才不要感受痛苦。之前是不可能的。 你的权利再大、财富再多、地位再高、长的再漂亮，也没有用，一样有烦恼、一样有痛苦。我说过：如果你没有修行的话，有权有钱是一种压力，是一种痛苦。钱不能带给你快乐，它给你带来的就是一种压力；权也不能带给你快乐，他给你带来的也是压力；有压力就有痛苦。 真的，你想解决这些问题、你不想感受这些痛苦、你想解脱的话，就好好地学佛、好好地修行，别的没有办法，这是唯一的方法。学佛修行的时候认认真真、老老实实、如理如法的学、修。现在很多人学佛修行不如法，没有正确的方法。你想解脱、你想成佛，你要有正确的解脱、成佛的方法。通过这些方法才能解脱、才能成佛，我们不可能随随便便地解脱、也不可能随随便便地成佛，哪有那么容易？哪有那么便宜？不可能，知道吗？ 看看我们现在修的这些法：前面有前行的修法，后面有后行的修法，中间有正行的修法，这叫三个殊胜。具足三个殊胜的修法才是最正确、最完整、最如法的修法。一定要如理如法地做。 坚持修正法，得见自性佛 我们真正遇到了“净土与大圆满”的修法，我们现在有正确、完整的修法，但是我们现在很多人第一不认真，第二不坚持。学得不认真，所以也没有学会；修得不老实，所以也没有修成。 但是我们这里的人即认真、也老实、也坚持，也有成就，可以说很多很多人都有成就，而且有大的成就。我们这些人都有进步，但是有的进步慢，有的变化小，原因是什么？学的时候不认真、修的时候不老实、不坚持，所以才是这样的结果。 这次参加观音法会的人当中也是，很多人家庭上有变化、身体上有变化、性格上有变化，周围的人都看出来、感觉到了，他自己也知道，家里人也知道。性格变了，跟以前不一样，完全是两个人；家庭也变了，变的和睦了；身体也变了，变的健康了；工作也变了，变的顺利了。这都是佛法的力量。 这些说明了我们修学的是正法，所以你认真了，坚持了，就有变化，就有收获。 八万四千法门都一样，都是一个目标、一个方向，但是采取的方法不同，所以叫八万四千法门，我们就是在八万四千法门当中选择的净土法和大圆满法。净土法就是往生法、临终往生的方法；大圆满法是即身成佛的方法，实际上这都是念佛、修净土的。其实都是修净土的，学佛的人都是念佛的人，修行的人都是修净土的人。 现在有人说：‘我是念佛的、我是修净土的。’谁不念佛呀？都是念佛的！谁不修净土呀？都是修净土的！你想临终往生，我们现在有两个目标、两个愿望：一个是即身成佛这个决心，另外一个是临终往生这个决心。我们都应该有这两个决心，一个是即身成佛修习大圆满法，另一个是最起码临终往生，修习往生的四个条件。 我们现在做的早课晚课，这次的观音法会，还有会供都是临终往生的方法，里面有往生的四个条件。 第一个是发菩提心，我们的发心仪规就是发菩提心的。 第二个就是积累资粮，我们做会供和七支供，这些都是积累资粮的方法。 第三就是念佛，我们现在念观音菩萨也好，念阿弥陀佛也好，念金刚萨垛也好，念莲花生大士也好，这都是念阿弥陀佛。阿弥陀佛和观音菩萨、莲花生大士、金刚萨垛都是一体的；金刚萨垛是三世诸佛的总体，也是阿弥陀佛。莲花生大士是阿弥陀佛的幻化，是阿弥陀佛的化身，是从阿弥陀佛的心间化出来的；观音菩萨也是阿弥陀佛的化身；大势至菩萨也是密宗的金刚手菩萨，也是阿弥陀佛的化身，是从阿弥陀佛的左手幻化出来的。这三位圣者都是阿弥陀佛的化身，我们密宗藏传佛教就是这么讲的。其实一切诸佛都是一体的，我们无论念什么都是念阿弥陀佛。 第四个条件就是回向发愿。重要的是发愿。我们的愿和阿弥陀佛的愿一定要相应。我们一定要有愿望，想去西方极乐世界，如果不想去的话，阿弥陀佛来接也不管用，也接不到我们。阿弥陀佛也得想接，阿弥陀佛如果不想接，我们想去也没办法，也是去不了。 要相应的是两个愿：到临终的时候我们想去阿弥陀佛的西方极乐世界，阿弥陀佛也想接我们。阿弥陀佛的愿和我们的愿相应了才能往生西方极乐世界。 我们现在学的普贤行愿品，普贤菩萨发的愿是：一切众生都能够往生到西方极乐世界，这是普贤菩萨最后发的愿。 |