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2007 观音法会开示（三） 弄明白了再念才有意义 边念边观想，缘起的法都是从空性里生起，最后也化到空性中。我们有生起次第和圆满次第的修法，生起次第主要是观想，观本尊、观佛像、观咒轮、观光；圆满次第是性空，观音仪轨里也有，金刚萨垛修法里也有。一切法是空的，但是缘起的作用不空。一切法的本性空、缘起的作用存在。 观想不能马马虎虎的，很多人念佛、念咒都是马马虎虎的，只念仪轨的词句，不念仪轨的意义。我们天天做早课、晚课都应该边念边观想。很多人都习惯了，只念词汇，词汇都念熟了，也不观想，这都没有多大的意义。你可以少念，但是念的时候要从内心里念，如理如法地念。 念法本的时候一定要弄明白，不明白的时候可以问上师，或者问师兄。弄明白了再念才有意义。很多仪轨的内容比较复杂，但是也应该明白。 我天天说的是要好好地学、好好地修，学佛修行不能虚伪，最后伤害的是自己，你错过了这么好的机会，修来修去最后连人天的福报都得不到，那多可惜啊，但是后悔也没有用，那个时候已经晚了。学要认认真真地学，修要老老实实地修，这样才能修成，一定能解脱，一定能成佛。如果不认真不老实，念了那么多年的咒、修了那么多年的法都没有用，白白地浪费时间，这样解脱成佛很难。有的人问：“我怎么还没解脱呢？我怎么还没成佛呢？”那肯定是你不认真不老实，这是你个人的问题，不是佛法的问题。 念佛一定要把佛字的含义弄明白、搞清楚，然后再念佛，这才是真正的念佛。只念阿弥陀佛四个字，这不叫念佛；你把阿弥陀佛的含义搞清楚，你心里念这个，才是真正的念阿弥陀佛。有的人认为念阿弥陀佛的修法简单方便，其实在词句上越简单、越方便，内容就越复杂、越麻烦。阿弥陀佛四个字包含了八万四千法门、三藏十二部所有显密经典的内容，这不是很简单的。如果你喜欢简单的，你还可以念更简单的——只念“佛”一个字就行了，这里也包含了八万四千法门、三藏十二部显密一切经典的内容。我们也有“啊”字的修法，也有“吽”字的修法，“啊”字的修法是只念一个“啊”，“吽”字的修法是只念一个“吽”，但是啊字也好、吽字也好，它的含义都是八万四千法门、三藏十二部显密一切经典的内容。你都精通了、都证得了，你才可以只念一个“啊”字，你才可以只念一个“吽”字，你才可以只念一句佛号，在你根本没有弄明白之前，怎么念呢？到时候不可能往生，也不可能成佛。 你在临终的时候能放得下吗？ “我年纪也大了，今生就这样吧，到临终的时候能往生就行！”对，到临终的时候能往生就行，但是到临终的时候往生是很难的。临终的时候有三个中阴：临终中阴、法性中阴、轮回中阴。临终中阴的时候是外气断的时候，完全是昏沉的状态，那个时候能清醒是非常非常难的。我们平时晚上睡着了，尤其是刚睡着的时候，连梦都做不起来，什么也不知道，那是最轻的昏沉；而临终中阴的昏沉是最重的昏沉。我们睡着的时候都清醒不了，那么在临终中阴的时候会更昏沉。如果你在临终中阴的时候能清醒，那么你在活着的时候也应该有很大的成就，明心见性、证悟空性的人、修行功夫特别高的人才能清醒，其他的人是不可能的，都是昏沉的状态。 临终中阴的时候，这样昏沉的状态要持续两天三宿，甚至更长，这段时间人极其昏沉，连自己死了都不知道。然后再进入法性中阴，这个时候才清醒，但是他不相信自己已经死去，还会找回来，慢慢才知道自己真的死了，然后特别痛苦。 在临终中阴之前隐没次第的时候，病情特别地恶化，也是特别痛苦、昏沉的，根本想不到佛。明明知道自己要离开这个世界，明明知道自己要死去，心里根本无法放下家、放下财产、放下儿女，现在好好的时候你都放不下，到那个时候你能放下吗？如果放不下的话你根本往生不了，难啊！ 我为什么讲这些？就是为了让你们不要欺骗自己，活着的时候就要下功夫，想临终的时候往生，但这也是有条件的，要具足四个条件才能往生：第一是发菩提心，第二是积累资粮，第三是念修阿弥陀佛，第四是发愿回向到西方极乐世界，功夫要到位啊！什么叫发菩提心？我们昨天讲过发慈悲心，发慈悲心那么难，发菩提心就更难了。 菩提心有胜义菩提心和愿行菩提心，愿行菩提心有愿菩提心和行菩提心，你想发愿菩提心和行菩提心，首先要有慈悲心，真正能够发出慈悲心是很不容易的事情。在有慈悲心的基础上才有愿菩提心和行菩提心，有愿菩提心和行菩提心的基础上才有胜义菩提心，有胜义菩提心才能证得菩提。简单地说，彻底地明心见性以后才有胜义菩提心。这是第一个条件，发菩提心。 第二个条件是积累福慧资粮，没有大福报根本不可能往生。如果你没有大福报的话，你肯定有业障，说是“带业往生”，但是你有业障的话到时候不可能往生。第三个条件是念佛，念佛念到一心不乱。第四是回向到西方极乐世界，自己特别期望能往生到西方极乐世界。这不是一般的愿望，要有特别恳切的心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |