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你在在处处、时时刻刻不犯这些戒条有困难，但是一日一夜不犯应该能做到吧？你是否已经修到那种不被任何杂念染污的境界？你有没有达到那种无舍无取，无得无失的境界？没有吧？如果没有，你为什么不用受戒、持戒呢？你为什么不受戒、持戒呢？我说过，解脱成佛之前持戒是为了自己持的，解脱成佛之后持戒是为了众生持的。这个怎么讲呢? 因为自己不是要成佛么？虽然是为了众生受戒、持戒，但也是为了自己能解脱成佛而受戒、持戒。你解脱成佛以后受戒持戒是表法，你得表法啊。在人间，到人间来，你做为一个佛法的代言人，佛的弟子，你应该做到这些最基本的要求吧。 不管你是什么样的修行人，不管你是否有成就，不管你是否有修行，都应该受戒持戒。不杀生，不能杀害任何众生的生命。如果你故意杀害众生的生命，将来要承担、感受四种果报。异熟果下地狱，堕落恶趣，要感受恶趣的痛苦。等流果生生世世要被杀，最终转生为人的时候要承受短命多病等好多果报。你现在经常杀生、吃肉，你现在到处偷盗、欺骗，你现在到处做这些不净的行为，是在吸毒啊！是在吸毒你知道吗？时间久了你就完了。刚开始很有意思，再吸、再吸，最后就要丧失自己的生命。你现在做这些恶事，觉得很有意思，很有意义是吧？其实你这是在牺牲自己的慧命，断送自己法身慧命！相对来说吸毒不算什么，再严重也只能断掉、只能牺牲一次生命。如果牺牲、断掉了法身慧命，那样的话你要永远堕落，永远要轮回啊。在辗转转轮回中会牺牲、断掉无数次的生命，你要感受无穷无尽的痛苦。 杀一条命将来要还500条。然而这还不算什么，偿还命债以后还要下地狱，感受地狱的痛苦。从地狱出来以后，还要生生世世地感受短命多病的果报，所以不允许杀生。我们做为大乘修行人，为了众生、为了众生的利益，也有允许的时候，但是这个有条件。条件是没有丝毫自私自利的心。比方说，你若要是杀生，或者要吃肉的话，首先是没有自私自利的心，不是因嗔恨、不是因贪心，也不是因愚痴而杀生、而吃肉。曾经也有过这样的公案。以前有个大悲商主，他杀过一个短毛黑人，可他不但没有罪过，反而圆满了三十劫的资粮。 什么叫恶，什么叫善呢？以贪嗔痴所作的一切都是恶，在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下所作所为都是善。如果你不是因为贪心，不是因为嗔恨，也不是因为愚痴，而是为了众生，为了大家的利益，你杀生吃肉都允许的。刚才讲的大悲商主，是在什么样的情况下杀害短矛黑人的？当时，若是他不杀害短矛黑人的话，短矛黑人就会杀害五百个商人。短矛黑人杀害了那么多的生命，他一定会堕落地狱，要感受地狱的痛苦。在这样的情况下，大悲商主不顾自己的利益，不顾自己的安全，毅然杀了短矛黑人。这件事在表面上看是恶，实际上是善。我说过，善恶也有四种表现形式：一个是表面上看是恶，实际上是善；一个是表面上看是善，实际上是恶；一个是表面上看是善，实际上也是善；还有一种情况，在表面上看也是恶，实际上也是恶。会有这样四种情况。刚才那个情况，在表面上看是恶，实际上是善。为什么？因为他的发心是清净的，他是在对众生利大弊小的情况下进行的，所以他就没有罪过。因而我们也不要太执着。 比如吃肉，若是家里实在不同意，实在反感，你随顺一下也不要紧。另外，你们经常到外面去应酬，参加各种聚会、宴会，要是方便、有条件就尽量别吃。如果是肉、虾、茅台什么的都上来了，自己特别想吃，特别想喝，但是还找借口，“随顺众生么，随缘吧”，然后就吃喝啊，这样肯定有罪过。将来自己一定要承担果报。如果不是贪那些东西，而是发自内心地真不想吃，真不想喝，但是为了避免让那些众生起邪见，避免让他们生起烦恼，随顺一下也不要紧。 我不是说过么，佛法是活的。普贤菩萨有十大愿王，其中一个就是随顺众生。你在这样的情况下，不能硬碰硬，不能让那些众生堕落。你那样做是自私的修法。那个时候你没有考虑到众生，只考虑到自己。你就是怕将来下地狱，怕感受不好的果报，还是怕，还是为了自己么。这个话要说清楚啊，找借口绝对不行。刚才自己不是贪、馋，而是发自内心的真不想吃，真不想喝，但是为了避免众生生起一些邪见或者诽谤，你是为了度化他们才吃、才喝的。摄受弟子，度化众生、帮助别人的时候，不是需要四个窍诀么，其中一个就是同行，与有缘分的众生同行。 当时为什么舍利子度化不了皇宫里的人，后来文殊菩萨度化了他们呢？因为文殊菩萨有这种善巧方便。文殊菩萨刚开始到皇宫里的时候并没有给他们讲法。好，我们吃喝玩吧。然后就吃喝玩啊。慢慢地调啊调啊，最后都调整过来了，都度化了。摄受弟子、帮助别人得有窍诀，有方便啊。你得摸清楚、看清楚。若是能够利益他们，那你就不能客气了。目的不一样，你是为了调伏他们，度化他们，而不是为了自己贪吃贪喝贪玩。所以，持戒应该有个方便。我们受戒持戒的时候也要活泼，不能死呆呆的。要根据因缘，根据具体情况来受戒持戒。 我以前也跟大家讲过，既然你受持八关斋戒了，就要清净持戒，夫妻要分房、分床等。但是为了度化身边有缘的众生，实在不行，你可以舍戒。你没有预料到，没有注意到就授戒了，然后突然出现情况了，若是他接受不了，他不同意的情况下，你应该舍戒，这个时候不应该和他针锋相对。我不是跟你们讲过么，虽然持戒的功德非常大，但如果你这个时候能够舍戒，这也是功德。你非常喜欢、愿意受戒持戒，你不愿意舍戒，更不愿意破戒。但是在这样的情况下，你为了对方，为了众生舍戒也是一种功德。发心不一样啊！但是找借口不行。不是找借口，真是这样的那就行了。大乘修法里，身三种恶业、语四种恶业都有允许、开许的时候，但只是在这样的情况下，在这样的环境下才是允许的，不是随随便便允许的。 大乘佛法主要心为主。所有的行为都要看发心动机。你的发心动机是善，所有的行为都是善；发心动机是恶，所有的行为都是恶。所以大家一定要听明白，不是随便开许、允许的。这是有一定条件，有一定要求的。不是为了自己，完全是为了众生，对众生利大害小的情况下，才可以进行，可以受用，才是允许、开许的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |