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以前任何一位大德高僧，造论典或做其它事情的时候，首先都会做礼拜。在有的教派里，作者会给那些天魔外道或世间的神仙做礼拜，从这些就能看出他的信仰和信念，能了解他内心的见解或者修行层次。在这里尊者只给上师做礼拜，没有给佛祖做礼拜，也没有给本尊做礼拜，这就说明他的智慧、德行非常高，也可以说是至高无上的。为什么这样讲呢？因为视上师为佛、佛为上师的这种见解，在密乘里，尤其是在无上瑜伽里是特别强调的。其它的法门也强调这一点，但是没有“以师为佛”的这种殊胜的见解和修持方法。所以在这里就可以看出，尊者不但是佛教的一位大德，而且是密宗、大圆满法的一位成就者。顶礼上师有诸多意义，大家要深刻理解。 接下来是立下誓言。立下誓言是智者的一种做法，很多智者、大德高僧做任何事情都先会立下誓言，尤其是做一些重要的、有意义的事情的时候。他们立下誓言以后，纵然舍弃生命也不会舍弃誓言。尊者在这里立下誓言，主要是为了能顺利地造此论典。此外也有很多其它的含义。 虽由愿力传承师摄受，自不精进无义耗此生， 思维圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。 “虽由愿力传承师摄受，自不精进无义耗此生”。龙钦巴大士说，虽然上师及历代传承上师们有摄受自己的愿力，自己也得到了他们的摄受。但是自己不精进，也没有认识到，结果将此生无义虚耗了。 龙钦巴大士造《三十忠告论》时已经是高龄了。他是一位具德的上师，是佛菩萨再来，他不可能像自己说的这样。他这样说是谦逊，是表法，是说给我们听的，是对我们的一种教导，我们才是这样的人。我们虽然得到人身了，闻到佛法了，遇到上师了，得到上师的摄受了，但是我们没有认识到，不知道珍惜，也不精进修行，得过且过，结果一切都错过了。 龙钦巴大士非常谦虚，这是很多大德高僧都具有的品质。功德越大，成就越高越谦虚。这也是告诫我们不能骄傲，有一点点功德或者成就的时候，不能有傲慢心。在修行上，傲慢心能障碍功德增长，是成就的最大障碍。若是有这种贡高傲慢的心态，就会阻碍你的进步与发展，因为它本身的作用就是不让你看到他人的功德，不让你发现自己的缺点。若是你无法发现对方的功德和学处，就无法学到别人的功德和学处；若是你发现不了自己的缺点，就无法改正自己的毛病。这样你无法进步。按照佛法的教理来说，你无法解脱，无法成就。所以做为修行人，不能有贡高傲慢。 “思惟圣行自懊他亦然”，龙钦巴大士说，我仔细地思维了自己的誓愿、思想和行为，跟那些佛菩萨、大德高僧等圣者相比，相差太远了，自己感到特别懊恼、后悔、惭愧。“他亦然”是说，也不仅仅是我，其他修行人也是一样。虽然得到了人身，闻到了佛法，也有师已摄受了，但是没有认识到，没有珍惜，没有精进，浪费了殊胜的机缘和机会，没有意义地，白白地耗尽了此生。 “劝心生厌说此卅忠告”，“劝心生厌”，劝告自己要生起厌离心，厌离心就是出离心。“说此卅忠告”，造了这篇《三十忠告论》。《三十忠告论》在词句上、表面上说的是尊者自己，实际上是说给我们这些众生听的。尊者是真正的佛菩萨再来，是一位真正的具德上师，不可能没有出离心。实际上是尊者为了我们这些众生能生起出离心，而宣讲三十个忠告的，这也是教导我们的一种方式。所以，我们要谨慎、深刻地理解此偈颂的含义。 我们今天听闻此法，学修此论真正的目的是什么？就是要对照自己，观察自己的相续，发现自己存在的问题和毛病，然后将它们改掉。这两个偈颂，虽然从字面上看很简单，但是含义非常深奥、殊胜，契机契理，与我们非常相应。若能真正修持，这两个偈颂足够了。它是一面镜子，照尽了我们所有的问题和缺点。 今天和大家一起学习了这两个偈颂，对我自己的触动也非常大，真的感到很惭愧。我们不要再装修行人、装成就者了，都要谨慎取舍，对照自己，仔仔细细地去理解这些偈颂的含义。 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |