《三十忠告论》讲记（二）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天，我们继续学习龙钦巴大士的《三十忠告论》。在表面上《三十忠告论》是尊者给自己定的标准，对自己的要求，实际上是给我们的一些教导和忠告。

　　昨天讲了首先给上师做礼拜，然后立下造论典的誓言。今天开始讲《三十忠告论》的主体内容。

　　噫呀！

　　种种方便摄受众眷属，虽具顺缘主持寺庙等，

　　纠纷之源自心贪执因，独自安居即是吾忠告。

　　“噫呀”是感叹词。

　　“摄受众眷属”，“主持寺庙等”，若是修行不到位、发心不到位，做这些事情不但没有功德，反而还有罪过。因为在做这些的同时会造作很多业，甚至是非常严重的恶业。

　　有些人可以修世间八法，有些人不可以修，因为每个人的根基不同，修行的层次也不一样。大致上说，众生有下等、中等和上等三种根基。下等根基的人可以修世间八法，上等根基的人也可以修世间八法。这两种根基的人有什么区别呢？下等根基的人是为自己而修世间八法，上等根基的人是为众生而修世间八法。这两种人的发心截然不同：一个是为自己，另一个是为众生；一个是自私的，另一个是利他的；一种是罪恶，另一种是功德、福德。

　　下等根基的人为什么可以修世间八法呢？因为他学佛修行的目的，根基和意乐都在此处。他不求解脱，也不求成佛，只求世间这些暂时的利益和福报，所以他可以修世间八法。但是他这样修行，始终不会得到解脱，更不可能成佛，还是在六道中轮回。虽然他能得到世间的福报，但是无法从烦恼与痛苦中解脱出来。他得到的利益不是究竟的，而是暂时的。一般来说，这种修行没有太大的意义。但是没有办法，他就是这种根基和意乐。

　　上等根基的人也可以修世间八法，这不但没有罪过，反而有极大的功德和利益。他不仅能解脱，而且能成佛。他成佛是为了弘法利生，因此修世间八法，采取一些世间的方便，靠一些助缘，也是必不可少的。所以他修世间八法是有功德的。这些功德和福德不但不阻碍他的解脱，而且还对他所承办的利他的事业有极大的帮助。

　　但是，中等根基的人不能修世间八法，因为他不是为了希求世间八法和暂时的利益而修行，而是求解脱。但他只求自己解脱，不是为了众生求解脱。所以对他来说，必须要放下和远离世间八法。

　　龙钦巴大士在这里讲，不要去以种种方便摄受眷属、摄受弟子，也不要去建立道场、主持寺院，因为这都是一些纠纷、争斗的来源，也容易让自己对世间的福报产生贪执。所以“独自安居即是吾忠告”，应该找一个寂静的地方好好修这颗心。这是龙钦巴大士的忠告。

　　在前一个偈颂里，龙钦巴大士也说了，是为了劝他人生起厌离心（出离心）而说此忠告。如果你连出离心都没有，就不用说菩提心了。在这样的情况下，做这些事情不但没有功德，反而有很大的罪过。

　　出离心是给自己的一种保障，菩提心是给他人的一种保障。你若是没有出离心，会对世间八法产生一些贪着和贪恋，这就会变成自己解脱成佛的最大障碍。菩提心没有生起来，还没有利他心，你无法真正摄受众生，也无法感化众生，这样，就无法度化众生。内心不清净、发心不到位、机缘不成熟的时候，别急着去建道场、收弟子、摄受眷属，否则对自己和他人都没有好处，只有坏处，这是不允许的。所以最好找一个寂静处，找一个安静的地方先修出离心。

　　这个偈颂对我们来说也非常重要。现在有些人正在做这样的事情，有的还没有正式做，但是心里特别着急。这些事情不是谁都可以做的，没有一定的能力，修行没有到一定的层次，不能着急去做这些事情，否则会造业的！连出离心都没有，对世间、轮回的贪恋心还没有断除，利他心、慈悲心、菩提心还没有生起来，无法弘扬佛法，救度众生。第一，浪费财物，浪费十方的供养。第二，道场里应该有“道”、有正法，应该能引导众生。若是你本身的修证没有到位，道场里没有“道”、没有正法、没有修行，只是举办一些表面上的佛事活动，搞一些旅游项目，道场里只有邪，没有正；只有恶，没有善；只有是非，没有正确的修持方法。这样用三宝来造业，罪过非常严重！

　　建道场和搞这些活动的过程中，自己也会生起贪嗔痴慢疑等烦恼或不好的念头。自己的相续被染污了，会造一些不可思议的恶业。对一个真正希求解脱、希求正法的人来说，这是对自己最大的伤害，最好不要这样。但是现在很多地区都有这样的情况。

　　当你与众生结缘，收弟子、摄受眷属、利益众生的时候，应该把他们引入佛道，让他们开悟证悟，解脱成佛。但是你没有这个能力，修行没有到这个层次，慈悲与智慧都不够的时候，还这样做，相当于欺骗了这些众生，最终他们也会造更多的业，白白地浪费了今生解脱的机会。对他们来说，这是最大的损失和伤害。

　　“纠纷之源自心贪执因”，若是自己内心不清净、发心不到位，搞这些事情也会引起各种各样的纠纷和争斗，这也是造业，会影响自己的正常修行。自己有很多弟子与眷属，如果对他们生起贪执等不好的念头，对自己也有害，对自己的修行也会产生极大的障碍。修行没有到位、机缘没有成熟的情况下，最好别搞这些，不会有任何的功德和利益。先把自己修好，有出离心、菩提心了，有一定的能力了，有一定机缘的时候，再去建道场、接引众生也不晚。这是一个程序。

　　“独自安居即是吾忠告”。自度度他，先度自己，再度他人；自觉觉他，先觉自己，再去觉他。这是一个程序，是有过程的。连自己都没有度好，就想去度他人，就像一步登天，这是不可能的。

　　所以要按程序、按次第来。先找一个有修行条件的场所，修好自己的身口意。三门清净了，相续成熟了，真正生起了利他之心，有一定的弘法利生能力的时候，再去建道场、接引众生也不晚。本来建庄严道场、接引更多的众生是佛的宏愿，是菩萨的伟大事业，是最殊胜、最有意义的事情。但若是条件不具备、机缘不成熟的情况下，也不能搞这些。这样不但没有功德，反而还有罪过，对自己、对他人都没有好处，只有害处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)