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我们现在了解人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，我们能够把自己的心，专注于这种认识和正见当中不散乱，这也是一种禅。其它的修法，皈依、发心、金刚萨垛、曼茶罗、上师瑜伽也是，若是能够把自己的心安住在相关的内容上，也是一种禅定。尤其是修金刚萨垛、曼茶罗和上师瑜伽的时候，能够站在三轮体空的角度，这是最最殊胜的禅定。 我们经常讲，无论修什么法，仅仅念一句“阿弥陀佛”也要用三个殊胜来摄持。这里也有正行无缘，不执着所有的缘法，才是真正的正行无缘。 禅定也可以说是静虑，分三种： 凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。凡夫行静虑属于是世间的一些禅定，对于觉受的美味非常执着。 义分别静虑对觉受的美味没有太多的执着，但是对空性非常贪着、执着，执着于空性见，认为这种见解能对治一切烦恼。 缘真如静虑就是对空性、对觉受都没有执着，了达空有无二、现空无二的境界，能够真正远离一切戏论，这个智慧境界是最最殊胜的禅定。我们在大圆满里主要讲，把自己的心安住于本来具有的觉性当中不散乱，这是最最殊胜、最最了义的禅定。 智慧度： 若无智慧以五度，不得圆满菩提果， 故以方便三轮空，修持智慧佛子行。 若没有将万法抉择为空性的智慧，只依靠布施、持戒、安忍、精进、静虑这五度是无法圆满如来正等觉的果位，所以智慧非常重要。 《入行论》里也讲过：“此等一切之佛为智慧说”，布施等是佛陀为了现前智慧般若蜜多而宣说的。如果没有智慧度，六度就无法圆满，也不可能获得佛果！也就是说，布施、持戒、安忍、精进、静虑，这些都是为了能够生起智慧而宣说的。若是没有智慧的摄持，都不能成为般若蜜多。这个在《三主要道论》里也讲过，若是只有出离心和菩提心，而没有证悟空性的智慧，也不能断除轮回的根。在这里也是这样讲，若是没有智慧般若蜜多，只靠其它的布施等五度，不能圆满佛果，不能解脱成佛，所以这个非常非常重要！ “故以方便三轮空”，以三轮体空的境界、智慧来摄持。比如说我们做布施的时候，布施者、布施的东西、所布施的对境都要视为空，这属于是三轮体空。 我们修金刚萨垛除障法的时候，修行者自己、所修的法、对境金刚萨垛都是空性的，都不是实有、真有，都是如幻如梦的。 断惑的时候，所断、能断、断法都是空的。 取智慧的时候，能取、所取、所取的智慧都是空的。 有这样的见解，能够站在这样的角度，这才是真正的了义、真正的修行，才能达到最高的境界，才能证得圆满菩提果。 智慧也分三种：闻慧、思慧、修慧。 闻慧是通过听闻而得到的智慧。 思慧是通过思维而得到的智慧。 修慧是通过修行而得到的智慧。 通过闻慧才能产生思慧，通过思慧才能产生修慧，这都是有次第的。闻思修非常重要！ 我们现在很多人也学法修行，但是只听闻没有思维：有的只有闻思，但是没有修行；有的根本没有闻思就开始修行。这都是错误的，都是盲修瞎炼，不可能得到任何成就。所以大家一定要先听闻，然后再去思维，最后再去修行。佛、上师、善知识们所讲的每一句，都要牢记在脑海里，融化到血液中，落实在行动上，这才是真正的修行！这也非常非常重要！ 闻慧、思慧、修慧，这三个是有次第的。后一个靠前一个生起，都是有因果关系的，没有足够的闻思不会有修行。大家一定要重视闻思，不要着急去修。有足够的闻思，然后再去修行这样才能真正得到法益，才能真正解脱、成佛，这个非常重要！ 现在很多人根本没有闻思就开始念佛，坐禅，念咒修本尊。念佛有念佛的方法，坐禅有坐禅的方式，持咒有持咒的仪轨。你什么都不知道，没有传承，也没有按仪轨，也不知道仪轨的内容。这三个等持都不懂，然后去念咒修本尊；再努力、再精进，都是徒劳无益的，不会有任何结果，也不可能成就。 大家首先要有足够的闻思。念佛也有念佛的方式方法，不是会念“阿弥陀佛”四个字就是念佛了。清净、平等、自在、随缘、念佛，——这才是真正的念佛！我们首先要有出离心，然后要有菩提心，最后要有证悟空性的智慧。有了这三个要义，有了这三种修行，再去念佛，这样我们才能往生，才能解脱。 现在很多人都修禅宗，但最起码要有明心见性的基础。想明心见性，必须得有出离心、菩提心，然后才能有证悟空性的智慧。若是没有过这三个关，没有掌握这三个要义，无法能够修禅。若是没有真正的正知正念，在无记的状态中修禅非常非常危险，一定会丧失今生解脱的机会。所以大家一定要重视，一定要牢记，一定要注意！ 持咒修本尊也是一样。我以前也和大家讲过，真正修密宗、修金刚乘的时候，五种圆满是基础，两个次第是方法。在五种圆满的基础上，通过两个次第，然后持咒修本尊，最后才能成就本尊，不是随随便便就能成就本尊的。现在人非常愚痴、颠倒，一开口就问自己的本尊是谁，求本尊法，然后去修本尊法，这完全是错误的。连基本的道理都不懂，连最基础的修法都没有，怎么修本尊？不可能的。所以大家一定要先修好这些加行，明白最基本的道理，修好最基础的法，然后再进一步修，这才是捷径。这样才能更快速、更容易实现目标，这都非常非常重要！ “修持智慧佛子行”，修智慧般若蜜多是佛子行。布施、持戒、安忍、精进、静虑，最后是智慧度——这六度都属于是行菩提心的学处。我们每天通过发心仪轨发愿菩提心和行菩提心，都发心、发愿了，所以不能不这样做。 如果我们发心、发愿了却没有尽力去做，那我们所发的愿是空愿，没有任何意义，而且还会有一些过失。所以大家一定要尽心尽力地做、尽心尽力地修，一定要精进、努力，这个也非常非常重要！ 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |