《佛子行三十七颂》讲记（七）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天在这里继续给大家讲《佛子行三十七颂》修世俗菩提心之（二）、恶缘转为道用。

　　恩将仇报转为道用：

　　吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌。
　　犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。

　　无论在什么样的情况下，作为一个修行人，特别是作为一个大乘修行人，不能生起嗔恨心，更不能伤害众生。比如自己一直对他有帮助，像对待自己的儿女一样对待他，他不但不报恩，反而还伤害自己，像对待敌人一样地对待自己。这时也不能生起嗔恨心，也不能伤害对方。

　　有时候对方与我们也不是素不相识，也不是与我们有冲突或有矛盾，而是得到过我们的恩情，得到过我们的帮助，他们不仅不报恩，反而还伤害我们。这时候，很多人心里肯定不平衡，肯定想不通。但是作为一个大乘修行人，这个时候也不能生起嗔恨心，也不能伤害对方；而且还要像对待自己的儿女一般地对待他，甚至像对待自己有病的儿女一样的对待他。

　　父母对自己的儿女非常疼爱、溺爱。一旦儿女身体不舒服了，患了严重疾病，父母对儿女会更加慈悲，会更加关怀。我们也要这样对待众生，不能因为这个生起嗔恨心或是伤害对方。

　　为什么要这样做呢？第一个，首先要明白，这也是一种因果。恩将仇报、以怨报德，这也是一种缘分。宿世我们肯定伤害过对方，对方肯定是一个很大的冤家。因此这个时候我们更要善待对方，这样才能了这个缘，才能还这个债。

　　如果我们不善待他，反而记恨他，甚至去报复、伤害他的话，我们还会继续造业，还会继续和他结仇。这样做，不仅对现世问题的解决不会有太大的好处，而且将来还要感受同样的果报，这样做没有丝毫的意义，所以应该修忍辱。

　　第二个，首先我们要明白生起嗔恨心的过失。若是生起嗔恨心的话，我们的善根、福德都会毁坏。佛在经中讲过，若是生起刹那的嗔恨心，就会毁坏在千劫当中积累的一切资粮。所以嗔恨心的罪业非常严重，过失也非常大。因此一定要修忍辱，不能对对方生起嗔恨心。我们在这样的处境中，要观察自己的心态，要考虑到生起嗔恨心的过患。

　　第三个，我们可以思维修忍辱的功德。能够修刹那的忍辱，也会积累很多的资粮。作为修行人，积累资粮非常重要。我们可以通过这种方式，通过这种机会，来积累自己的资粮，这也是一种方法。

　　最后，我们还可以思维修自他交换、自轻他重菩提心的功德。如果他以怨报德，你还能像对待自己儿女一样地对待他，甚至还能将功德回向给他；或者还能够承担他的一些痛苦、一些业果的话，这也属于修自轻他重、自他交换菩提心，这个功德也非常大。

　　所以，我们要思维生起嗔恨心、伤害众生的过患，然后要修忍辱，修菩提心。修这些功德，修这些法。只有这样，才能做到将恩将仇报转为道用，否则很难。

　　像前几天讲的一样。其实按道理来讲，众生都患有贪嗔痴慢疑等烦恼疾病。若不是这样，他们不可能这样对待我们，也不可能这样伤害我们。所以我们应该可怜、悲悯他们，应该对他们生慈悲心，不应该生嗔恨心，或者去伤害他们。我们要像对待自己有病的儿女一样尤为爱抚，尤为善待。对他们更加慈爱，更加慈悲，更加关怀，这就是佛子行。

　　凌辱转为道用：

　　与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，
　　然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。

　　“与我等同或下士”，和自己差不多或者比自己差一点的人，没有别的理由与原因，就是因为傲慢、看不起，而来羞辱我们。比自己高一等的人若是说我们的一些过失，或者羞辱、批评我们，我们容易接受；但是和自己相等的，或者比自己还差的这些人来批评我们，或者羞辱我们，一般的人肯定接受不了。可是我们作为一个修行人，作为一个大乘修行人，在这样的情况下也要修忍辱；不能以牙还牙，不能和他争斗、生气或者伤害他。

　　“然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。”还要把他跟自己的上师一样看待。恒时，不是偶尔，而是任何时候都是这样对待，这样恭敬、顶礼。

　　这个原因也跟我们刚才说的一样。生起嗔恨心的过失特别大，所以我们不能对这些人生起嗔恨心，不能和这些人争斗。作为一个修行人，作为一个大乘修行者，任何时候都要善待众生，不能伤害众生。

　　我们三皈依的时候就已经发誓了、发愿了：皈依法以后，不伤害众生。没有理由，没有原因的，在任何时候，任何情况下，都不伤害众生。这也是我们已经发过誓，发过愿的。若是你伤害众生的话，怎么去利益众生？尤其是在大乘佛法里，非常强调利益众生，要求更严格。在这里也是这样强调，在任何一种情况下都不能生起嗔恨心，不能伤害众生，就是这个意思。

　　不能恶意地、自私自利地伤害众生；但也有善意的，或者为了一些方便，表面上看是伤害众生的时候——这是特殊的情况。

　　在一般的情况下，不能伤害任何一个众生，这是最重要的一点。尤其是大乘论典里，特别强调这些，因为大乘修法主要强调饶益众生。我们发心的时候经常说：为度化一切父母众生而学法修行。我们学佛、成佛的目的是为了众生，因此不但不能伤害众生，反而还要利益众生；否则你的发心就是不清净的，是假的。所以说在没有特殊意义的情况下，不能伤害众生。

　　在什么情况下可以伤害众生呢？在没有丝毫的自私与自利情况下，对众生利大弊小的情况下，可以做一些看似伤害众生但实际上是利益众生的事情。比如，如果你不去伤害他，他就会伤害更多的人。在这样的情况下，你可以用一些方便，或者一些善巧解决问题，这是允许的。但是在一般的情况下是不允许的，一定要用以上说过的这两个标准来衡量、取舍。

　　衰败转为道用：

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