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论义第二章、正行宣说三士道。分三部分：一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业；二、中士道不贪三有而希求解脱；三、大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边。 下面讲第一部分，小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业： 佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报， 是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。 永远不造罪业是佛子行。轮回中一切痛苦的因缘是什么呢？就是罪业。我们从无始劫以来到现在，在流转轮回的过程中，造过很多很多的恶业，所以我们要在轮回中感受这些果报。现在很多人还不懂三世因果的关系和道理，更不相信三世因果；所以心里总是有委屈，有很多烦恼和痛苦，还在盲目中继续造恶业。但如果真正懂得了因果，深信了因果以后，就不是这样的局面了。真正懂得因果的人，他不会因为所感受的这些果报而害怕，或者想逃避。因为他会知道，这都是自己前世造的业。 现在很多人，有时候觉得自己受委屈了，有时候觉得自己受伤害了，有时候觉得自己被欺骗了；然后心里想不开、想不通，开始烦恼痛苦，甚至怨恨别人，怨恨对方，然后继续造业。——这都是因果，都是自作自受，是自己造业自己感受果报而已。不是别人让你痛苦，也不是别人让你烦恼，都是自己找的。所以，若是有怨、有恨的话，就怨自己、恨自己；不应该怨别人、恨别人。如果你还继续恨他人、怨他人，就会继续和他人结恶缘，也会造罪业，将来还要感受同样的果报。这叫做轮回，冤冤相报，没完没了。 轮回不会有结束的时候，所以我们现在就要相信佛法，就要相信因果，我们应该心甘情愿地、心平气和地接受这些果报。这样才能了缘、才能了债，才能了脱生死！所以大家一定要注意，一定要深信因果。有一种说法叫“菩萨畏因，凡夫畏果。”这是什么意思呢？就是刚才说的，凡夫在感受果报的时候，才会害怕，才会注意。种因、造业的时候不会害怕，也不会注意。菩萨种因、造业的时候，他会害怕，会注意。接受果报的时候，不会害怕，也不会注意。因为对一个真正的修行人来说，这都是好事，也是机缘。 比如说有病或是有事了，受到欺骗或是伤害了，对于修行来说是一个很好的机会，是一个良好的机缘。就像刚才说的，是消业的机会，也是还债的机会，也是了缘、了债、了生死的机会，他都能转为道用。这样不管是违缘，还是障碍都变成助缘了，对自己的修行是一种提高。这些对他来说并不是坏事，是好事，所以他不会害怕，也不会逃避，也不会因为这些再继续造业或者怨恨别人。但凡夫就不是这样，凡夫害怕果报，总想逃避果报。我们现在每天都在患得患失中，都在烦恼苦恼中，为什么呢？也是因为这些。若是真正明白了因果，真正懂得了因果，不会有这么多烦恼，也不会有这么多痛苦，也不会经常患得患失。所以大家一定要深信因果，首先要把三世因果的道理弄明白。 现在很多人都学法修行，学的都是高深的法。但是最基本的轮回、因果这些道理都没有弄明白，说明还是没有真正深信因果，也没有深信轮回。然后还想修法，还想成就，这是不可能的。所以，这些最基本的道理一定要弄明白，对轮回、因果要有甚深的感受、甚深的体会以后，才能真正产生出离心。在这个基础上，才可以修其它的法，这个非常重要。轮回中一切痛苦的根源就是来源于这些罪孽、这些罪业，所以我们以后一定不能再继续造这些恶业。 以前，我们肯定也造过很多很多恶业，但是我们现在有忏悔之王——金刚萨垛修法的传承。通过此种修法，能消除所有的业障，包括定业。真正彻底忏除了这些罪业以后，我们就不用再感受这些果报了。“是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。”纵遇命难也永远不再造这些罪业，这才是佛子行。自己一定要观察，一定要思维。在自己的相续中有没有这样的决心？自己现在能不能下这样的决心？这个很重要！ 下面是第二部分，中士道不贪三有而希求解脱： 三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法， 了知恒时无变法，希求解脱佛子行。 三有就是三界，三界就是欲界、色界、无色界。佛在经中讲过，所有属于世间的这些安乐都是如幻如梦的，都是暂时的，都是无常的，都是有漏的，没有可靠的，所以对这些不能有丝毫的贪念。财富也好，感情也好，都是无常的，都是虚假的。因为财富、感情都一样，说有就有，说没有就没有。没有什么可靠的，没有什么恒常的。所以大家一定不要迷惑、不要上当受骗，要清醒。 所有的一切都是无常的、都是痛苦的。六道中只有痛苦，没有一处安乐！属于世间的、属于轮回的、所有的一切，都离不开无常的本性，都像草尖上的露珠一般，一动就会掉下去，就没有了。阳光一照就干了，就没有了，都是非常微不足道的。所以大家不要贪着于这些，一定要下决心去寻求解脱。 解脱才是真正的、永恒的、不变的、无漏的、究竟的快乐！我们应该追求这样的境界，应该追求这样的快乐，不应该贪着于世间这些暂时的利益，或者是无漏的功德。不应贪恋这些虚假的快乐，一定要对这个世间有出离心。佛在经中讲，有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有利就有弊，都是相对的，没有什么可靠的。所以一定要把这些都放下，一定要看淡。 放下和放弃是两回事。所以，大家还是要尽职尽责。我们来到这个世间和这些众生接触，也是一种缘分。我们就是要了缘、了债，作为修行人，这都是应该做的事情。但是我们不能执着于这些，一定要统统放下。我们到临终的时候，更不能贪恋这些，否则影响解脱，还要继续轮回，感受无穷无尽的痛苦，所以大家一定要注意。 然后就是出离心。你真正把轮回的事实真相彻底弄明白了以后，才会产生真正的出离心。《佛子行三十七颂》里主要讲的就是出离心，然后讲菩提心。 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |