《佛子行三十七颂》讲记（五）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天讲正行宣说三士道第三部分，大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边，此部分又分三：一、意乐发殊胜菩提心；二、加行修二菩提心；三、修学菩提心学处。

　　一、意乐发殊胜菩提心：

　　无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？
　　是故为度无边众，发菩提心佛子行。

　　上一讲中讲，在六道中只有痛苦没有安乐，所有属于世间的这些快乐都是无常的，都是不可靠的。所以不能对世间、对轮回有贪念，要追求解脱。只有解脱了才能得到真正无伪的功德与永恒的快乐。那么，今天我们为了自己能够了脱生死，或者摆脱这些痛苦而学法修行，那就不是很合理。因为我们宿世的很多父母正在六道中，在恶趣中，感受着无穷无尽的痛苦；我们不能见死不救。每一个众生都曾经当过我们的父母，而且对我们有很大的帮助与恩德；所以，我们一定要考虑这些父母。

　　佛在经中也讲过，现在我们通过教证和理证，也能说明这些众生曾经做过我们的父母，而且不止一次地做过我们的父母。我们在流转轮回的过程中，因为没有吃的、没有穿的而流的泪水，若是能够积累在一起的话，比四大海洋的水还多。我们在流转轮回的过程中，仅仅转生为傍生或蚂蚁的尸体，若是能够堆积在一起的话，比须弥山还高！在这个过程中，我们都是靠父母而生。这些众生做我们父母的时候，非常慈爱地抚养我们，对我们都有无量的恩德。

　　现在，我们和他们不同，我们得到了人身，而且闻到了佛法，还遇到了良师。我们有解脱的机会，有成佛的机缘了，但是他们却在地狱里感受着地狱的痛苦。

　　众生是无量无边的，但是地狱的众生第一多。地狱的众生犹如整个大地的微尘那么多，大部分的众生都在地狱里，感受着地狱的痛苦。饿鬼第二多，犹如恒河沙一样多。傍生第三多，像漫天的大雪一样多。傍生有海居傍生，还有隐居傍生。我们不说别的动物，光说蚂蚁。仅仅一个蚁穴里的蚂蚁，就远远超过了整个南瞻部洲人的数量！傍生这么多，饿鬼更多，地狱的众生就更不用说了。天人和人就像指甲上的微尘这么多。这样相比，天人和人就没有几个了。

　　很多的父母众生，连三宝的名字都听不到，哪有修行的机会啊！我们讲人身难得的时候也讲过，都是无闲暇处，根本没有学佛的空闲与机缘。

　　我们和他们不一样。我们现在有这么好的机缘，有这么好的机会与条件的时候，不能忘记我们宿世的父母。若是忘记了就太不像话了！我们应该平等地对待这些父母众生，为所有的众生发心：“为了度化无量无边的父母众生而修持成佛！为了修持成佛要精进认真闻思修行！”跟随我们历代的传承上师们，跟随那些诸佛菩萨们，发这样的愿菩提心和行菩提心，这才是真正的佛子行，这是第一方面。

　　第二方面，我们是渴望解脱的人。我们要解脱、要成佛就要靠众生。若是没有众生，我们无法能够学法修行。若是没有众生，我们怎么发出离心，怎么发菩提心呢？若是不发菩提心，我们怎么能成就，怎么能成佛呢？我们能够发这样的心，发这样的愿，才能打开心胸。这也是训练自己这颗心唯一最殊胜的方法。

　　我们在生活中、工作中，从小到大，为什么总是有想不开、想不通的呢？为什么总有烦恼、痛苦呢？为什么不是苦就是愁呢？因为自私自利、心胸狭隘；因为只顾自己不顾别人，只考虑自己，不考虑对方；因为不会圆融，不能容纳——所以总是有烦恼，有痛苦。我们想解开这个束缚，想真正让自己的心解脱，就要发大心、发大愿，发饶益众生的心，统统忘掉我执我爱、自私自利。那么，去掉自私自利唯一的方法是什么？就是发菩提心！真正能够发出菩提心，这个时候才能去掉自私自利。没有自私自利，才没有烦恼，才没有痛苦。所以，如果你真心想解脱的话，必须要发菩提心。——这是第二方面。

　　第三方面。我们都想解脱，都想成佛；但是平白无故，没有任何原因，没有任何理由能解脱、能成佛吗？当然不能。那怎样才能解脱，怎样才能成佛呢？一方面，要积累资粮——积累福德资粮和智慧资粮。积累资粮最最殊胜的方法是什么？就是发菩提心！发愿、行菩提心，这样才能快速地积累资粮。另一个方面，就是消业。我们业障深重、罪孽深重。

　　佛在经中讲过，“善有善报，恶有恶报。” 你认为自己没有造业是不是？你认为自己很清白是不是？我们不说生生世世积累的恶业，只说今生今世所造的身口意这些恶业，若是没有把握好，每一个起心动念都在造业啊！我们从无始劫以来到现在，积累了多少恶业？如果能够堆积的话，比须弥山还高，整个虚空也容纳不了。那么多的罪业，我们怎么承担这些果报啊！

　　现在我们唯一能做的就是忏悔，通过忏悔能忏除这些罪业；但是忏悔要靠菩提心。我们说金刚萨垛除障法是最最殊胜的忏悔方法，但是也得有菩提心的摄持！若是没有菩提心摄持，不会有太大的效果，不会有太大的作用。修任何法都一样，有了菩提心的摄持，才能达到最终的效果，否则不可能。

　　我们现在也是，天天修金刚萨垛除障法消业，天天修曼茶罗积福，天天修上师瑜伽和上师相应，但是都没有太多的收获，没有达到真正的效果。为什么呢？没有别的原因，就是内心不清净，发心不到位。没有发菩提心，或者菩提心没有发到位；所以说菩提心是修各种法唯一的条件。没有菩提心无法能够学佛修行，没有菩提心无法能够解脱成就。首先要发菩提心，这个非常重要。

　　二、加行修两种菩提心，就是修世俗菩提心和胜义菩提心。

　　修世俗菩提心又分两种：

　　（一）入定修自他相换。（二）后行恶缘转为道用。自他相换是愿菩提心的学处：

　　诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，
　　是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

　　诸苦：所有的痛苦。我们讲轮回过患的时候讲过，不管是三恶道，还是三善道，每个众生身心上都有难忍的、非常可怕的好多好多种痛苦。说到痛苦，大家会找很多原因与理由：因为环境，因为周围人的一些做法、行为，或者因为这个、那个的……其实这些都不是真正的原因与理由，统统都不是！痛苦真正的根源就是只为自己的快乐。自私自利是一切烦恼痛苦的根源，自私自利是一切坎坷挫折的根源。我们为什么要发菩提心呢？就是为了对治自私自利。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)