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无上正等觉圆满的佛果是从哪里生的？是从利益众生的心里生的。能够利益众生，之后才能成就佛果，才能圆满。现在明白了吧？一切痛苦的根源是自利，一切快乐的来源是利他。所以，我们现在要自轻他重，我们不能为自己要为众生。我们要为众生受苦，要为众生受累；我们要承担众生的痛苦，要承办众生的利益。这样我们才能摆脱所有的痛苦，才能成就佛果，福德、智慧、功德才能圆满。谁不愿意自己的功德圆满、福德圆满、智慧圆满、一切圆满啊？谁不愿意自觉觉他、自度度他啊？若是真心想这样，真心希望自己能够达到这样的境界，就要修自轻他重菩提心。这是第一方面。 第二方面。我们在座的每个人都一样，都不愿意感受痛苦，哪怕是一丝一毫的痛苦都不愿意感受。若是真心想摆脱所有的痛苦，想永恒解脱的话，就要修自他交换菩提心，这是唯一的方法。 自他交换菩提心不是很容易修啊！从内心里、从骨子里真心想把所有的快乐、所有的顺利、所有的好处都献给别人，所有的损失、所有的伤害、所有的痛苦都拿到自己身上。——这叫自他交换菩提心！尤其是遇到一些事情，遇到身体不舒服，遇到一些坎坷的时候，更要自他交换，要承担所有众生同样的痛苦；而不仅仅是承担自己一个人的痛苦。 因为在世界上，肯定有好多众生都在感受同样的痛苦。这个时候不应该逃避，不应该只想自己早日解脱。我们现在都是这样，有点什么困难、磨难就想办法尽快解决、尽快解脱。其实真心想发心发愿的话，这个时候就应该修自他交换，自己来承担所有众生的痛苦，让他们解脱。 比如身体有病的时候，不应该害怕；但是很多人都是心慌意乱的，根本想不起来菩提妙药。其实上师善知识早就给你预备好了最最殊胜的妙药，可是都忘了；然后去采取一些其它的方式——这都不是究竟的!凡夫就是这样，没办法！这个时候你应该用菩提心妙药，发菩提心，这样就能彻底解决问题。 曾经有好多好多这样的公案。有的人病了，知道无法治疗了，然后就到山上专门修自他交换，结果没死又回来了。这是唯一的治疗方法，但是恐怕都做不到。 任何时候都要修自他交换，平时也是。我们呼吸的时候，观想呼出去的是健康给众生，吸进来的是众生的疾病给自己。通过呼吸来修自他交换，这也是训练心最最殊胜的方法。我们不是要训练、驯服这个私心么，就应该这样练，最后才能成功。我们现在也不练，在这里的时候还能听一听，出了门就想不起来了。不能这样，一定要多练，平时通过呼吸练，修自他交换菩提心。 我们在生活中、工作中遇到事情，遇到困难、坎坷、挫折了，这个时候也可以修自他交换。我们在生活中、工作中遇到一些对境的时候，比如说遇到老人、病人，或者遇到遭受艰辛困苦的人，都可以修自他交换。通过这种方法才能彻底打开我们的心胸，把狭隘的心胸打开了，才不会计较，才没有烦恼，才不会有这么多痛苦。否则你到哪都一样，都会有痛苦。 有些人在城市里待不住，整天烦恼痛苦；在山上也待不住，整天烦恼痛苦。风吹了，痛苦；太阳晒了，心里又不舒服；吃得不好，又动心了：“家里多好啊！”然后就开始想家了。在家也是这样，家里条件是好一些，但是也有烦恼，整天睡不好，也是个痛苦。佛讲的，人世间就是这样痛苦，没有一处安乐。 我也经常给大家讲：有钱有有钱的烦恼，没钱有没钱的痛苦；有家有伴也是个烦恼痛苦，没家没伴也是个烦恼痛苦。家家都有难念的经，任何人都有苦恼的事。若是没有修行，没有智慧；有钱没钱，有权没权，有家没家，在山上还是在城市，在农村还是在豪华的地方，在国内还是在国外都一样，就是烦恼痛苦。 现在有的人在国内待不住就想出国。想尽办法出国了，然后又觉得寂寞。都是陌生人，没有一个亲人，又待不住了，开始想回来了。我给你们讲过：这个世界没有完美；想开了、想通了就是完美，知足了、少欲了就是快乐。若是想不开、想不通，再好也没有完美，拥有再多也不会快乐。 （二）后行恶缘转为道用。分：1、遭受损害转为道用；2、痛苦转为道用；3、恶名转为道用；4、诽谤转为道用；5、恩将仇报转为道用；6、凌辱转为道用；7、衰败转为道用；8、欣赏转为道用；9、嗔境转为道用；10、贪境转为道用。 遭受损害转为道用： 何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财， 自身受用三世善，回向于他佛子行。 “何人以大贪欲心”就是自己对他人没有丝毫的伤害，对方平白无故地、无缘无故地、没有任何理由，以贪心通过各种手段来夺、抢、偷、打劫你的财富——所有的一切统统都没有了。作为一个真正的修行人，对这样的人也不能生起嗔恨心。“自身受用三世善”，反而还能将自身的受用，过去、现在、未来所做的功德、善根都回向给他。不但不生气，不但不怨、不恨对方，反而还能把功德、受用都回向给他，这才是真正的佛子行。 都要反省，都要观察啊！是否能做到？平白无故地来伤害我，所有的财物都被夺走了，还要将功德回向给他？有点想不通，有点想不开是吧？从世间的角度来讲，这是一个最大的仇人，也是最大的一种伤害。不能这么轻易地放过，应该追究，应该报仇。不可能不怨他，不可能不恨他。因为最根本的一个原因就是平白无故！ 但是从出世间的角度，从佛法的角度来看，这不是平白无故，不是无缘无故。我们都不记得自己的前世，不记得自己以前做过什么对不起人家的事，以前是怎样伤害人家的。至此今生，他这样来伤害我，肯定是有因缘的。“如是因，如是果。”前世肯定自己这样对待过人家，这样伤害过人家，今世才得到这样的结果。这就是报应，自作自受。“善有善报，恶有恶报”；“种瓜得瓜，种豆得豆。”种瓜了，不可能得豆；种豆了，不可能得瓜。根本没有种，什么也得不到。肯定自己曾经造过同样的罪业，所以今生今世就有了这个果报，所以，不是无缘无故，是有原因的。 人家是来报怨、报仇的，这个时候，我们作为修行人不能再继续造业，不能再继续怨恨。若是能发这样的菩提心，才能了这个缘。从佛法的角度来讲，对一个真正修行人来说，这也并不是什么伤害，而是一种帮助。若是他不给我们制造这样一个对境的话，我们怎么修忍辱，怎么消业还债啊？他这是给我们提供一个修行的机缘，提供一个修行的良好机会，将一切转为道用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |