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现在，有的人修行家里人支持，有的人修行家里人不支持。这是什么原因？没有别的，主要是自己没有处理好，自己没有如理修法，让家人生了烦恼。如果给家人造成了伤害，他们肯定会反对，会给你制造违缘和障碍。这样你的家就不是寂静处，也不是修行的地方了，你就应该远离，应该出离。但这也不是让你离开家，或者去离婚，或者舍弃家人，而是让你处理好与家人的关系。 问题出在自己身上，所以要从自身做起，功夫下在自己身上。去改变自己，这样才能改变环境，才能改变别人。这样坚持做下去，家人也会逐渐地理解你，甚至会支持你。有办法的，大家一定要这样做。你们作为居士，作为在家修行人，要远离自己的故乡，远离自己的家庭是不可能的，但是我们可以把自己的家变成寂静处，变成道场，变成坛城。 什么叫道场？有道的地方、场所就是道场。在家里能够认真、如理如法地学法修行，没有任何的障碍和违缘，具足了很多修行的条件，甚至还会得到家人的帮助，你的相续中有道了，那么你的家也属于道场。 什么叫坛城呢？坛城就是佛国，就是诸佛菩萨所在的地方。若是你自己有信心、有智慧的话，你自己的家也是净土，也是佛国，也有不计其数的佛、上师、本尊与菩萨——自己的家也是圆满的坛城。要这样去学，去认识，去转变。不离开自己的家，不离开自己的小屋也可以了脱生死，也可以解脱成佛，这样，对你们来说更方便一些。主要是靠你自己的修行，靠你自己的定力。 我们所说的寂静处，很多人都认为是在山洞或者寺院，只有畜牲没有人类的地方。这个概念不是很正确。所以刚才说的，主要是具足修行的条件，对修行没有障碍、违缘，这样到处都是寂静处。若是你到庙里，到山洞里，到只有畜牲没有人的地方去学修；可是没有正知正见，把握不住自己的心，心经常散乱。或是生起一些非理作意，这样的地方也不是什么寂静处。主要是看自己的心态，看自己的定力，这也是很重要的。 第四颂、忆念无常而放下今世，把握两个方面： 一、念无常；二、放下今生。 长伴亲友各分离，勤积之财留后世， 识客终离身客店，舍弃今世佛子行。 “长伴亲友各分离”，有聚就有散，现在我们在家里是夫妻、父母、孩子相聚，在道场是师徒相聚，在寺院是僧众相聚；但这都是无常的。有相聚就有离散；没有恒常，没有不变，都会变的。夫妻、父母、子女、亲朋、好友，其它包括师徒、道友，因为一些因缘暂时相聚了，但最终还是要离散，所以没有什么恒常不变的。因此大家不要留恋，也不要贪着，不要执着，一定要放下。 “勤积之财留后世”。我们所积累的这些财富也是无常的，最后都要留在世间，一分钱也带不走。所以对财富，对金钱也不能有太多的贪念，也不能贪图于这些。 “识客终离身客店”，我们的身体像个客店，我们的神识、灵魂像个游客。他们两个只是暂时的相聚，最后神识要离开这个肉身。到临终的时候，连自己的身体都带不走，何况那些眷属、财富等别的东西。所以对今生、对这个世间没有什么可留恋的，这些都是不净的，都是痛苦的，都是无常的。大家一定要明白这个道理，要深信这个道理，然后才能超出轮回，才能摆脱这些痛苦。 刚才说的是这些亲朋好友、家人包括儿女都是无常的，最后都要失去，都要离开，都要分离。所积累的财产也是，最后连一分钱也带不走，都要留在世间。 若是你开悟了，证悟了，达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的那种境界的时候，有再多的财产，有再多的金钱也不会影响、障碍你的解脱。若是没有达到这种境界，没有达到这样的层次，不能积聚太多的财富；否则会变成你的障碍。到时候你放不下，一定会留恋的。自己没有用了，也舍不得给别人，到时候一定会产生这样的一些贪念。这样的话，你根本解脱不了，暂时会转生为一些小饿鬼或是小傍生，然后去守护自己原来的财物。所以大家一定不要太执着于这些钱财，不要太贪着于这些财富。 “舍弃今世佛子行”，舍弃今世的什么呢？舍弃今世并不是不让你生活，不让你工作。在这里所说的舍弃，指的是要放下。要放下对今生的一些贪念或者贪着，要看破今生。 什么叫做看破呢？怎么才能看破呢？佛讲六道轮回只有痛苦，没有安乐，就像火坑，就像苦海。从这个角度来看，我们的今生也是痛苦，也是火坑，也是苦海。 从无常的角度来讲，佛在经中强调：诸法的本性是无常的，诸法不离无常，所有的这些缘法都在刹那当中生灭，不会停留一刹那。所以没有什么可靠的，也没有什么可贪恋的。 从空性的角度来看，诸法都是虚假的，都是虚妄的，没有事实存在的东西。因此更是没有什么留恋的，没有什么可靠的。所以我们要看破，要放下，不能去执着，不能去贪念，尤其是不能贪图今世，这就是佛子行。 对今生的贪念有什么放不下的？家人、父母、儿女，其它亲朋好友，包括自己的财富、金钱，还有自己的身体，都是无常的，最后都要分离，都要舍弃。所以说，大家一定要明白这个道理，对今生不能有太多的贪念，这些就是佛子行。佛子行就是佛子、菩萨应该要做的。 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |