《佛子行三十七颂》讲记（二）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　若是想证得佛果，就要认真学修《佛子行三十七颂》；然后依此内容、含义来纠正、衡量自己的相续。

　　上一讲讲了珍惜人身就是佛子行，我们要珍惜人身，尤其是要珍惜暇满的人身，因为暇满的人身才是解脱的机会，才是成就的机缘。所以不能白白浪费，不能错过。珍惜这个人身，如理如法地学修正法，这样才能了脱生死，才能超出三界，这才是人身真正的价值，也是真正的珍惜人身。

　　第二颂、抛弃三毒根源之故乡。

　　贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，
　　遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

　　真正要闻思修行，最好是远离故乡到一个寂静的地方。为什么呢？因为故乡是一切贪嗔痴的来源。在故乡，在自己的家里，很容易产生贪、嗔、痴三毒等这些烦恼。有时候会对亲朋好友生起一些贪念；有时候会对怨敌仇人生起嗔恨，自然而然就会抛弃取舍因果的正念。所以，若是真心想学佛、真心想修行的话，应该先远离故乡，远离家乡，远离这些容易让心散乱的地方。但是如果要彻底这样做，也有一定的困难；所以，我们现在唯一要做的，就是依靠正知正念来把握自己的心态，调整自己的心态，不生起这些烦恼，这个很重要。

　　要彻底离开这些对境，肯定有一定的困难；但是我们可以把握自己的心。这颗心是根，你若是掌握了这颗心，就等于掌握了一切。不让它随境转，不让它随境动，这样就相当于远离故乡，相当于远离昏沉了。尤其是你们这些居士，若是不上班、不工作，离开家、远离家人肯定有一定的困难，其实这并不是什么真正的修行。
　　我经常和大家讲，我们不能逃避现实，也不能因为修行就不去工作，不去生活；应该在修行中工作，在修行中生活；在生活中修行，在工作中修行。把修行和工作，把修行和生活结合起来，这样不会让心散乱，也不会对亲朋好友、家人儿女生起如滚滚沸水般的贪心；也不会对怨敌、仇人生起如熊熊烈火般的嗔恨心；也不会抛弃取舍因果的正念；也不会被愚痴、黑暗所蒙蔽。所以我们一定要把握好这颗心，用正知正念来调伏这颗心。

　　我经常跟大家讲：时时刻刻观察这颗心，调整这颗心。心善一切善，心恶一切恶。善恶不在表面上，不在形式上。无论你今天所做的是善还是恶，主要看发心动机。如果发心动机是善，你所做的一切都是善；如果发心动机是恶，你所做的一切都是恶。所以说善恶的标准在心里。在这里也是，主要是证悟这颗心，别让它轻易生起贪、嗔、痴等烦恼，不要轻易随境转，为境动。

　　若是你有这个机缘，有这个条件，就应该到寂静处——到寺院出家、修行。这样，既是为自己，也是为众生。这样学修将来不仅自己能解脱，而且还能帮助别人，让别人也解脱。这是利己，也是利他。这样更容易成就，成就更快一些。尤其是对一个初学者来说，刚学佛、刚修行的时候，应该远离繁华的城市，远离自己的故乡；不能经常想家人。应该在寂静处、在寺院，好好发心，好好出家学修。

　　主要是看自己有没有这个福报，有没有这个机缘。若是没有这个福报，没有这个机缘，也不能勉强。否则也是舍弃家人，舍弃众生。自己自私地到庙里学修，也不一定是善事，是好事，也不一定是修行。所以，大家一定要随缘。

　　我经常跟大家讲：各有各的缘分，各有各的机缘。你成家生孩子，也是一种机缘；我出家修行，也是一种机缘。各结各的缘，各了各的缘，这也是一种修行。有的人特别执着到寂静处出家，这也不是随缘，而是一种攀缘。这也是一种罪过，不会得到真正的解脱。一定要随缘，一定要根据自己的因缘进行——不能勉强，也不能强迫。

　　有的人说：只有到寂静处去出家、修行，否则不能解脱，不能成就。这也是一种错误的观念！事实不是这样，我们学佛就是为了了缘、了债、了生死。无论有什么样的缘，结什么的缘都要了；无论欠什么样的债都要还。能够了缘、了债，最后才能了生死，这个也很重要。大家一定牢记在心里，不要太勉强。

　　第三颂、依止功德源泉之静处。

　　离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，
　　净心于法生定解，居于静处佛子行。

　　三毒的根源就是贪恋、执着故乡。在这里讲的主要是要到寂静处修行：第二和第三一个是从正面讲，一个是从反面讲，这两个在意义上没有太大的区别。正面强调的是要到寂静处修行，这样就远离了生恶的对境，烦恼自然就会减轻，甚至会断除。因为心没有太多的散乱，善根自然就会增长，心自然就能够清净。“于法生定解”，容易对法生起一种定解。“居于静处佛子行”，居住于寂静处以后坚持学修，这就是佛子行。

　　以前也跟大家讲过，我们讲的寂静处不一定是必须要到山洞里或是到庙里。对修行有利、有益、有意义、有帮助的环境，才是真正的寂静处。——不管是自己的家还是其它的道场都是一样！

　　寂静处有外在的寂静处，也有内在的寂静处。外在的寂静处包括这些清净的道场、坛城，清净的山洞、寺院；也包括自己的家，以及其它禅修的地方。还有内在的寂静处，就是心能够安住、不散乱，能够进入禅定状态，这才是内在的寂静处。“禅”就是心专注于一个目标或者是一种意义上，“定”就是不散乱。能够把自己的心安住于本来具有的觉性当中，这才是真正的最究竟、最了义的禅定，也是最究竟、最了义的寂静处。

　　外在的寂静处也很重要，但主要是内在的寂静处。刚开始的时候，一定要靠外在的寂静处，最后才能达到内在的寂静处。所以，对我们这些初学者、这些刚学佛的人来说，外在的寂静处也很重要。

　　外在的寂静处并不是一定在一个山洞或者庙里。我们可以让自己的家、自己的小屋也变成寂静处。这个怎么理解呢？我们可以遣除修行上的一些违缘，尤其是家里的一些违缘。家庭内部的关系搞好了，能够与家人相处好了，这样他们不会给你制造违缘，甚至还会帮助你、支持你。你在家里也可以认真学修，也可以解脱成佛。这样说来自己的家也算是寂静处，但是这个要靠你自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)