《佛子行三十七颂》讲记（一）

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天，在这里给大家简单地开示一下《佛子行三十七颂》。《佛子行三十七颂》是土美仁波切的著作，土美仁波切是藏区的一位大成就者。在传说中也有这样的说法，说他是观世音菩萨的化身。他一生中，在藏区弘法利生的事业非常广大，他个人的修行成就也非常高。藏区的很多大德都说他是真正的菩萨再来，是位真正的大成就者。

　　他所写的《佛子行三十七颂》，对众生的利益非常大。现在不仅是在藏区，而且在别的地方，在很多寺院、道场里都有《佛子行三十七颂》的修法。这就说明他当时写论典时，发心非常清净。在藏区，类似这样的论典、开示也有很多，但不是都能这样利益众生。《佛子行三十七颂》利益众生的范围非常非常广，好多人都是通过学修《佛子行三十七颂》而成就的。

　　无论是在藏区还是在其它地方，很多修行人都非常重视《佛子行三十七颂》。在喇荣，法王如意宝在世的时候，他老人家特别强调过：每一个喇荣的学生以及与喇荣有关的信众，都要认真学修《佛子行三十七颂》。在上师法王如意宝的号召下，当时在学院修行的每一个人都学修《佛子行三十七颂》，大部分人每天都会背诵一遍，现在喇荣也是非常重视这部论典。今天我在这里给大家简单地开示一下《佛子行三十七颂》，相信《佛子行三十七颂》对大家一定有很大的帮助和利益，希望大家都要重视这部论典。

　　无论你以前是否听过、学过这部论典，现在都要认真学修它。这部论典是我们应该经常学修、念诵的，我们应该经常根据这部论典的内容来衡量自己、调整自己、纠正自己。这样我们才能进步，才能取得殊胜的成就。

　　法王如意宝特别重视学修《佛子行三十七颂》，他自己也是接过一百多次《佛子行三十七颂》的传承。上师如意宝是文殊菩萨再来，他老人家都要反复这样学习它，我们作为凡夫更需要多次学习。所以大家不能轻视这部论典，一定要重视，一定要把它的含义和内容纳入到自己的相续中，不能只在表面上、理论上去学习，去理解，一定要落实在实际行动上。这个在刚开始的时候会有一些困难，但是坚持下去就好了。

　　“佛子行”，佛子就是菩萨，也可以说是大菩萨。菩萨为什么叫佛子呢？比如说本师释迦牟尼佛有身子、语子、心子。菩萨属于是佛的心子。因为菩萨才能了悟佛的密意，才能真正达到佛的那种境界；其它声闻、缘觉和阿罗汉，属于是佛的语子，他们只能通过佛的这些教言，最后才能得到声闻和缘觉的果位。《佛子行三十七颂》里讲的主要就是佛的心子——这些菩萨所领悟的一些道理——这不是一般人都能做到，都能了解的——所以大家一定要精进努力，认真学修。

　　全论分三个部分：

　　第一、初义；
　　第二、论义；
　　第三、末义。

　　初义分两个：第一、顶礼；第二、立誓。

　　南无罗给夏RA雅！

　　“南无罗给夏RA雅”是梵文，“南无”翻译过来是顶礼的意思。“罗给夏RA雅”是世间自在王，就是观世音菩萨。这句话的意思就是“顶礼观世音菩萨！”

　　作者为什么首先要顶礼观世音菩萨呢？因为观音菩萨是他的本尊，他首先要顶礼本尊。他有很多著作，里面大部分都是先顶礼观音菩萨的，在这里也是这样。

　　虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，
　　胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

　　“虽见诸法无来去”，诸法的事实真相就是不生不灭、不垢不净、不增不减，远离了八种边地戏论的实相本性。他虽然已经证悟了属于轮回和涅槃的所有这些缘法的本性，达到了不生不灭的境界；但他不像罗汉那样，不是停留在寂灭的境界当中，而是以悲心与智慧饶益众生。

　　若是只有智慧、没有悲心的话，也不能利益众生；若是只有悲心、没有智慧的话，也不能救度众生。因为无法能够遣除众生心灵上的无明黑暗，所以智悲是双运的。他的上师所领悟的、证悟的，也是智悲无二的那种境界。

　　“胜师怙主观音前”，上师和观世音菩萨无二无别。平时我们祈祷上师的时候，上师是和本尊无二的；祈祷本尊的时候，本尊是和上师无二的——我们在很多修法当中都是这样观想的。包括我们修金刚萨垛除障法的时候也是，在显示上、形象上为金刚萨垛佛，但实际上是自己的上师。我们修皈依、修发心等其它法的时候，都要观想所依对境。这个时候也是，本体是上师，形象为莲花生大士，任何时候上师和本尊都是无二的，本尊和上师也是无二的。

　　在这里，土美仁波切祈祷的时候也是，上师和本尊无二无别，他是在这样的境界当中做顶礼的。平时我们祈祷的时候也是，不能有分别心。诸佛菩萨是一体的，诸法是一体的，没有两个，就是一个。一尊等于一切，一切等于一尊。我们一定要这样去祈祷，去相应，才能达到圆满，这是最最殊胜的。

　　“三门恒时敬顶礼”，这里讲的是恒时，就是每时每刻都在祈祷，都在顶礼。这样才能和上师、和本尊相应，才能时刻得到上师和本尊的加持。这里强调的是恒时，不是偶尔。现在有的人，比较快乐的时候能想起来上师三宝；有什么困难坎坷了，就彻底忘了，提不起这些念，想不到上师三宝，也不知道要去祈祷上师三宝了。还有的人，有什么事了，有什么违缘与障碍的时候，就能想起来上师三宝；平时比较好的时候或是心情比较愉快的时候，根本想不起来上师三宝，也想不起来上师三宝的功德和恩德，这都是不如法的。

　　“恒时”，无论心情好的时候还是心情坏的时候；不管是顺利的时候还是有障碍的时候，都要祈祷、恭敬、顶礼上师三宝，忆念上师三宝的功德。

　　礼拜不仅仅是身体上或是表面上做，而是可以分身、口、意的礼拜。其中意的礼拜最为主要，我们随时都可以做。什么是意的礼拜呢？就是忆念上师三宝的功德。但是我们首先要了解什么是上师、什么是三宝；然后再去忆念他们的功德，这样才能产生真实无伪的信心，最后才能得到殊胜的加持。——这就是“三门恒时敬顶礼”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)