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《善者戒行·密乘戒》 守戒、持戒都特别重要，有戒才有定，有定才有慧，有智慧才不起烦恼，没有烦恼才没有痛苦。我们在别解脱戒里讲了居士五戒，真正受持了这些戒，才可以受菩萨戒。菩萨戒有两个要点，一是断除对众生的损害和损害之因，二是修持对众生的饶益和饶益之因。所有的菩萨戒，所有的菩萨学处，都包含在这两条戒里。我执我爱和自私自利是伤害众生的根源，由此而生的行为都要断除；慈悲心和菩提心是饶益众生的根源，由此而生的行为都要修持。 修持密法的人还要受持密乘戒。密宗分事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，无上瑜伽部分玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽。密法有藏传的、东传的和南传的，密乘戒也有共同与不共同的，但是十四条根本戒是密乘的共同戒，修密法的人都要受持。密乘戒还有很多支分戒，这次主要讲的是十四条根本戒。 1、诋毁上师。与其他的学问不同，修持佛法必须要通过上师的窍诀才能开智慧，才能领悟，才能证得。 显宗里也讲依止善知识。阿难尊者曾对佛陀说，我才知道在修行的过程中，大部分成就都要依靠善知识。然而佛说，不是大部分，而是全部成就都要依靠善知识。如果没有善知识的指点和摄受，不可能有任何成就。密宗里更是强调依止上师。佛经里讲，一切贤劫千佛都是通过上师的窍诀而成佛的，没有上师之前没有佛。 密宗里有六种上师：一是引你进入佛门的上师，也可以说是皈依上师；二是领你忏悔业障的上师；三是一般的结缘上师；四是给你传授密宗经典续部的上师；五是给你传授窍诀的上师；六是给你灌顶的上师。对这些上师都不能有不恭敬的行为，更不能诽谤。 犯这条戒的根本戒也有一定的要求。犯根本戒的对境是三恩上师——给你灌顶，给你传承，给你窍诀的上师，叫具足三恩的上师。三恩上师可以是几位，也可以是一位。对三恩上师诽谤诋毁，从世间法的角度，说上师人品不好、没有学问等等，从佛法的角度，说上师戒律不清净、没有智慧、没有禅定等等，都是诽谤。当面说、背后说都一样。另外，违背上师的教言，对上师有嗔恨心，有邪见，这些也犯根本戒。 佛都是一体的，修一尊佛等于修一切佛；上师都是一体的，依止一位上师等于依止所有的上师。半信半疑地依止上师，是修行最大的障碍。每个上师都有度化众生的善巧方便，不会完全一样。修本尊、依止上师要看缘分，修法要看根基。你看看自己的缘分、根基在哪里？释迦牟尼佛当时传法的时候，传的是相应法，相应的法才能度化众生。再殊胜的法，与你的心不相应也无法使你解脱。 修法要选择一个相应的法，依止上师要选择一位有缘分的上师。你喜欢的，不一定是有缘分的。有缘分是指他能给你一条解脱的路，并且你随时能亲近他，随时能与他沟通。你的上师功德再大，德性再高，如果你亲近不了他，无法修持他的意行，这样的依止对你来说也没有什么意义。如果他们这些功德能直接使你成就，那依止佛菩萨就行了，佛的功德是最最圆满的，菩萨的慈悲是最深广的，就没有必要依止上师了。 佛法广大奥妙，如果没有上师的指点和窍诀，你再聪明、再精进也不可能领悟。如果你依止上师了，但是见次面都困难，这样的依止也没有什么意义。要在上师的引导下闻思修。在彼此了解的情况下，你有什么问题，他都能给你解决。你需要灌顶的时候，他知道该给你灌顶了；你需要传承的时候，他知道该给你传承了；你需要窍诀的时候，他知道该给你窍诀了，然后给你窍诀让你证悟。他带着你一步一步地走向解脱。这样的依止才是有意义的，这样的上师才是你真正的上师。 现在都是糊里糊涂地依止上师，先依止、后观察，然后就发生了很多到处诽谤上师的事情。这样就犯根本戒了！犯根本戒就要下金刚地狱！密宗里讲的金刚地狱比显宗里讲的无间地狱还惨烈。为什么叫金刚地狱？几乎不能出来。 依止上师的过程中，要一心一意地依教奉行。如果依止上师以后却违背上师的教言，会有很严重的罪过，会犯根本戒。所以依止上师以后，任何时候都不能诽谤上师，甚至你明明知道他有缺点、有过失也不可以说，因为你已经依止他了。如果不依止上师，虽然谈不上受戒、犯戒，但是你诽谤这些大德、成就者，罪过也是一样的。 2、违背佛的教言。我们学佛人，尤其是学密法的人，不能违反佛的教言，但是犯根本戒也有一定的条件。第一，违背的教言必须是三戒以内的，也就是违背别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的内容。第二，你明明知道自己所做的事情是犯别解脱戒、菩萨戒或密乘戒的。第三，以轻视的态度做违背佛教言的事，并且对别人说了，别人也听见了、听懂了。满足了这三个条件，就犯根本戒了。比如说你明明知道喝酒是犯戒的，却以轻视的态度说，“喝酒有那么大的罪过吗？”这样就犯根本戒了。再比如说，犯戒了有罪过，要下地狱的，但是你心里有点不相信，不以为然地说，“犯戒有什么大惊小怪的？下地狱又有什么大不了的？”这也是犯根本戒。如果违背了佛的教言，却不具备以上这三个条件，也有罪过，但是不犯根本戒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |