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还是没有弄明白这些道理，对佛法没有兴趣，没有希求正法的心，或者说希求正法的心不强烈。问问自己：我们希求正法的心强烈吗？不强烈！一点都不强烈！所以精进不起来，这种人很难成就。 学佛、修行、成就，我说过，说难也非常难，说容易也容易。佛讲过：“我们的这个心，不去管它、不去纠正、调伏它的时候，它就像个脱缰的野马，非常不听话，难以驾驭。一旦降伏它、纠正它了，也很容易。” 禅宗有一个例子。牛刚开始特别犟，慢慢地通过驯服、通过调伏，它哪也不跑了，根本不用人看管。心也是一样，虽然现在学佛了、修行了；但是非常虚伪，一点都不认真，不用心。心一点也不清净！虽然在表面上皈依、发心了，闻法、修行了，忙得不得了；但是心仍在散乱，一点都没有改变，没有转变。身皈依了，心没有皈依。表面上发心了，内在无动于衷，都是假的。都说的好听：“为度化一切父母众生要发誓修持成佛！”“今生吾获福，善得此人身；复生佛家族，今成如来子……”嘴上说，今天成为如来子了，但饶益众生的心并没有发出来。 虽然也闻思、修行了；但是心里没有明白，内心没有转变，有什么用啊？这都是虚假的，这都是妄心！无法能够解脱。不要虚妄，妄心不死，真心不活！ 精进也可以分三个：擐甲精进、加行精进、不满精进。擐甲，擐是穿的意思，甲是盔甲，擐甲，就是穿盔甲。如同快要战斗了，我们要摆脱轮回了，要对治烦恼，降伏习气了。心里要发誓、发愿，下决心、做决定，这也叫发誓精进。 就像快要决战了，以勇敢的心穿上盔甲去战斗一样，我们要从骨子里下决心，从内心里发誓发愿：我要摆脱轮回，我要逃脱三界，我要降服烦恼，我要对付习气！众生无边誓愿度——虽然众生是无边无际的，但是我们要度尽众生，这是勇敢的心、勇猛的心；烦恼无尽誓愿断——虽然烦恼是无穷无尽的，也是无始劫以来的串习，很难断，但是我发誓发愿要断尽烦恼；法门无量誓愿学——八万四千法门，虽然是无数无量的，但是我也要不停地学，不断地学，一定要学会，一定要学成；佛道无上誓愿成——虽然众生很难成佛，佛的境界非常高，智慧非常广，一般人是达不到的，我作为一个凡夫，肯定有很多困难，但是我也要成就！ 首先要下这样的决心，做这样的决定，才能战胜一切，若是没有这样的勇气，没有这样的勇敢之心，很难超越，很难战胜！外在内在，处处都有魔，处处都有障碍，随时都会有违缘，哪有那么容易？尤其现在是末法时期，法弱魔强的时候，修持正法非常难，随时都有很多干扰。 魔王波旬时时刻刻都在盯着我们，给我们设置障碍违缘。佛是一刹那也不离开你，魔也是一刹那也不离开你。主要是你自己的心态，自己的心，是接受佛的信息，还是接受魔的信息。加持实际上就是信息。佛的信息随时都有，魔的信息随时也有。 你的手机相当于是双卡的，哪个卡都可以接信息。关键是你打开哪个卡？你打开佛的卡，就可以接佛的信号，接佛的信息，可以和佛菩萨感应道交、心心相通，可以欢喜无比。若是你把魔的卡打开了，你就接魔的信号了，接他的信息，你就完了，全是烦恼、痛苦。 佛藏在你的心里，魔也藏在你的心里。这个心非常重要，都是唯心所现，唯识所变。都要调整自己的心态，别执着这些外境，都是自己的心。 第二个就是加行精进。刚才是在心里，现在是行动。开始学佛法，修佛法了，开始断烦恼，度众生了，这叫加行精进。 遇到上师，依止上师了，找到法门了，然后脚踏实地地学，脚踏实地地修。依止上师以后要亲近上师，要积极地闻思修。接到传承，接到法了，要迫不及待地，犹如农夫怀里钻蛇，美女头上燃火一般地修行。 胆小的农夫，非常害怕蛇。蛇突然钻进了他的怀里，他一刹那也不会停留，一下子就会跑掉！我们不是要逃脱轮回吗？那就一刹那也不要停留，赶紧跑！快跑！美女特别在乎自己的容貌，头发突然着火了，她不可能等着，先让它着一着，看看能怎么样？不可能！她会立即想尽办法把火灭掉。 同样，我们不是要逃脱轮回，要断恶行善，断烦恼吗？就应该像美女头发着火一般。不管是对人，对己，还是对物，烦恼一起来立即降伏它，别让它再发展。恶念一生起，立即消灭它，别让它再蔓延。这些烦恼习气，贪嗔痴慢疑，都是魔王波旬射给我们的毒箭，别让他百发百中。我们修行的时候，应该真枪实弹地跟他们决战。赶紧从轮回里往外跑啊！就像农夫怀里钻毒蛇一般地赶紧起来跑掉！恶念、烦恼一生起来，就犹如美女头发燃火般地赶紧把它熄灭。 有这种积极的心态吗？自己看看？还说我学佛已经学了这么久，怎么还不好呢？我念佛念了这么多年，《地藏经》念了这么多遍，冤亲债主怎么还不走呢？金刚萨垛心咒我念了这么多遍，业怎么还没有消呢？你这种心态，你这种修法，是什么状态？是半信半疑，是不死不活！一定要抓紧时间，积极地修行，不能懈怠懒惰，不能得过且过。 第三，不满精进。在学佛修行的过程中，肯定会有一些成就与进步，但是不能满足。明白了一些道理，得到了一点利益，或者有一点成就了，就觉得很了不起，就感觉自己很伟大了，已经很好了，然后就满足了。 不满精进就是不满足。成佛了才是断证圆满，之前也有断证，只是断惑、断烦恼、证菩提，但是没有圆满。小乘罗汉里也有断证，大乘一地以上的菩萨，十地菩萨也有断证，但都不是圆满。虽然断了一些烦恼，证得了一些菩提，但是还要不停、不间断地修行，随时都看自己的缺点、毛病与不足。 其实这个精进度也是对治傲慢，对治懈怠的。傲慢就是光看自己的优点、功德，然后生起的傲慢之心。在修行的过程中，在一般情况下，我们要看自己的缺点和不足，看别人的优点和功德，这样才能学到别人的功德，才能断除自己的缺点和毛病。不能看自己的优点、功德和成就，否则就会得意、满足，然后开始懈怠。不满足，不间断地、积极地学修，这就是精进波罗蜜。 前几天讲的，波罗蜜就是到彼岸。其实真正的彼岸就是究竟圆满的智慧，也可以说是涅槃，也可以说是不生不灭。六度是能达到圆满智慧、究竟涅槃的方法，这是因，而到达彼岸是果。以这个果的名字为因起名，所以也可以叫六度波罗蜜。 布施、持戒、忍辱、精进，若是没有空性无我的智慧的摄持，还不能成为波罗蜜。就像昨天讲的，每一个波罗蜜都具有六度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |