有的小孩子从小就会念佛书，写佛书。有善根的人就这样。这两个小孩子虽然小，但是对佛生起了欢喜心，还要保护佛。我们那边有好多这样的小孩子，从几岁的时候就会念经，会用法器，会讲法，可能是前世修来的。其实这没什么。但是很多人都有疑心，一说这个，就怀疑：“几岁的小孩子能写书，能辩论？这是不可想象的。”是不可想象，这叫不可思议。

    世尊笑着问他们：“你们怎么保护我啊？”一个说：“如果猛兽来了，我就摇鼓吓唬它们。”另一个说：“如果猛兽来了，我用弓箭射它们。”释迦牟尼佛听了很高兴，因为他俩发了清净心，圆满了资粮，就告诉他们：“不用给我护身，你们已经圆满了资粮，可以回去了。”这时，世尊放光微笑，光绕三千大千世界后，入于白毫间，以示他们将得到独觉的果位，给两个小孩子的相续种下了将来证得独觉佛果位的善根。

    佛很少发光，不是任何时候都发光的，平时也不总是微笑。阿难在身边，合掌请问：“世尊，今以何因缘放光微笑？”世尊说：“刚才那两个天真的小孩子对我生起了清净的欢喜心，以此因缘，将于十三大劫转生天界享乐，而后转生为人出家修行，在静处独修三十七道品，证得独觉果位。一位叫无畏独觉，一位叫鼓声独觉，所以我放光微笑。”

    他们对佛生起了欢喜心，并发心保护佛，以这个因缘，他们两个在十三个大劫中，不堕落恶趣，只转生天界，享受天人的安乐等种种福报。最后两人都会出家，修三十七道品，证得了独觉佛的果位。一个叫无畏独觉，一个叫鼓声独觉。

    他们将来能够证得独觉佛的果位，就在于发心。我经常强调发心和动机。他们两个能保护佛吗？他们无法保护佛，佛也不用他们保护。但是他们发心了，以此发心，种下了善根，最后得以证得独觉佛的果位。大家看看，发心多重要啊！

    我们发心，不是佛菩萨需要我们的发心，也不是我们真正能帮到、保护或利益佛菩萨。发心就能种下善根了。但是谁有这个勇气，发这样的心？就是对自己没有信心，对自己没有信心就是不明理。

    我们也可以这样发心：我要保护十方三世一切诸佛、善知识，我要保护十方三世一切诸佛菩萨、善知识的事业，我要保护佛、上师的事业。这样你就能种下善根，再也不用堕落恶趣了，最后能得到人身，能出家，能成就。

    《百业经》主要是小乘里讲的。大乘不是必须要身出家，主要是能遇到佛法，能修学佛法，最后成就的意思。我们可以跟这两个小孩子学。我们看很多人都已经老了，快要死了，但是连这两个小孩子的智慧和愿力都没有。“我要保护三界一切众生”，这是种善根，结善缘。我们哪有这样的发心？总是想得到保护、保佑：“祈请上师三宝、龙天护法保护我。”总是希望别人来保护自己，没有想去保护他人。我们也没有想过要去保护上师三宝的事业。学佛都是求：“救救我，保佑我！” 都是自私心！

    很多人都特别喜欢观音菩萨，因为观音菩萨救苦救难。“观音菩萨是救苦救难的，观音妈妈，救救我，保佑我。”没想过、没发过这样的心，要去保护观音妈妈，保护佛的事业。

    有一次，佛在城中化缘的时候，得到了很多食物，旁边有个乞丐，看佛得到那么多食物，跑来向佛要。佛当时没给他，而是让他说一句“我不要。”他迫不及待说了一句：“我不要”，佛就把食物给他了。后来阿难问，为什么要这样呢？佛说，他在五百劫当中，都说“我要”，从来没有说过 “我不要”。今天让他说一句“我不要”，让他种下善根，以后他就能得到解脱了。

    我们也是，虽然皈依学佛了，但总是求保佑。求本身就是一种苦。不求才能得到。没想到要保护佛菩萨，保护众生。总希望菩萨、佛、他人来保佑自己。

    修行就是要修心，要锻炼这个意志，锻炼这个心态。凡夫是颠倒的，现在要转过来——以前我们求佛菩萨保护自己，从今天开始，我们发心保护佛菩萨，保护一切众生。上师三宝的事业就是我们的事业，我们要保护上师三宝的事业。

    上师三宝的事业，佛菩萨与众生，是我们播种善根的对境与福田。并不是上师三宝的事业需要我们付出和奉献；我们为上师三宝付出和奉献，是在为自己播种善根。我们保护上师三宝的事业，弘扬上师三宝的事业，是让自己解脱、圆满的一种方法。

    你要是能够真心实意、一心一意的保护、付出，你得到的会更多，会心想事成。但是，我们都不明理。我们经常说感恩佛菩萨，感恩父母众生，其实都是假的。因为你没有明白道理，能发自内心地感恩吗？

    如果你真正明白了上师三宝、父母众生是我们积福、消业殊胜的对境，是我们解脱成佛的助缘，你才会有一个感恩之心，之前是不会有的，说的都是假话。

    为什么你要感恩呢？他们有什么恩德？他们都是佛，是我们消业、积福殊胜的对境，是我们解脱成佛的殊胜助缘，这样的发心是正确的。我问你们“为什么要感恩”，谁都没有这样回答过我。所以我对你们的“感恩”打个问号。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)