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2011观音法会开示（五） 百业经公案选讲•孩童发心 得佛授记 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 今天我们也讲一个《百业经》里的公案。这个公案是《无畏与鼓声——孩童发心 得佛授记》。 一天，佛从王舍城行步去舍卫城，途中见到一个岔路口，阿难禀告世尊说：“通往舍卫城有两条路，一条是直路，但有很多可怕的狮子等猛兽，很危险。还有一条路是弯弯曲曲的小路，但是没有什么违缘和危害，比较安全。请问佛陀，我们应该选哪条路？”佛告阿难：“如来正等觉无有任何畏惧。走直路就是了。”“如来正等觉”就是佛。佛已经开悟、证悟了，是无所畏惧的，无有恐怖，远离颠倒梦想。 这几天我们一直在讲因果，学习因果。从因果的角度来讲，佛也是无所畏惧的。因为佛已经断掉了一切恶业，消除了一切恶缘，他没有什么畏惧的。一切都是因业力所现，因业力所感，他已经没有这些因和缘了。没有因缘，哪来的果呢？ 佛断除了一切恶，已经圆满了。在他的相续中，可以说没有恶因，没有恶缘，所以不会遭受这些恶果。佛知道自己没有这个因缘，所以无所畏惧，不害怕。这个道理很简单。我们站在因果的角度来讲，很容易就能明白。我跟大家也讲了，这都是抽薪止沸，从根上解决，因上解决了，这是解决问题最好的方法与措施。 我们现在有病了，去医院治一治。有事了，去找这个、找那个处理、处理，但是解决不了；即使解决了，也是暂时的。觉得好了，觉得已经没有事了，都是扬汤止沸，暂时的解决不是究竟、彻底的解决，还会发芽、结果。不相信就等着吧，一定会的！ 学佛、修行要学什么，修什么？信佛就要信因果，学佛就要取舍因果。想改变命运，解决问题，就要断恶行善，没有别的方法。“万法皆空，因果不空”，因果任何时候都不会空的。如果不取舍因果，就一定会遭受相应的果报。 佛说，如来正等觉没有任何畏惧，这是真正的成就者。你们现在学佛，有一点点觉受、感觉了，就想：“我是不是快要成就了？”这些感应、觉受谁都有，心稍微静一点，稍微入定，就会出现很多觉受和征相。“我看见阿弥陀佛了，看见观音菩萨了，看见金刚萨垛佛了。”这什么都不是，可以说是幻觉，都是假相。学佛就要学佛的慈悲和智慧，你对众生真有无伪的慈悲心了，有智慧了，在任何境界当中如如不动，在任何对境当中不起烦恼，那才是智慧。 不管面对顺境，还是逆境，在一切境界当中，心都要如如不动。什么叫如如不动？就是不起烦恼。在地狱里，在天堂里，都一样开心、快乐。地狱与天堂有什么区别啊？在皇宫里和在监狱里也没有区别，这才是真正的解脱。在任何境界当中不起烦恼，这才是有智慧了。不能对治烦恼，就不是智慧。智慧是对治烦恼，降伏烦恼的。你对治烦恼、降伏烦恼了，在任何境界当中不起烦恼，你才是有智慧了。不要修偏了！这些觉受，这些小小的神通、神变，什么都不是。一般的神和仙，包括空游饿鬼都有这些能力。 佛选择了直路，没有选择弯路。弯路虽然弯弯曲曲不好走，但是很安全。虽然直路好走，但是有很多野兽，很危险。可佛无所畏惧，他知道没有恶因，没有恶缘，所以不会遭受恶果。他已经掌握了自己的命运。 我们也可以。我们是皈依上师三宝的人，可以时时刻刻不离上师三宝的光明。这些恶果要成熟，有因，还得有缘。我们虽然还没有断一切恶，还没有遣除恶因，但是我们可以通过上师三宝的力量，通过佛的加持力、虔诚的祈祷力，驱除这些恶缘。有因，没有缘，果报暂时还不会成熟。 有因，还要有缘。就像我们种庄稼一样，要有种子，种子是因；还得有水土、肥料、温度，这都是缘。一样，要成熟这个恶果，也要因缘具足。我们可以时时祈祷三宝，我们可以时时不离三宝的光明。经常跟大家讲，我们虽然皈依三宝了，但是我们根本想不到三宝，没有做到时时不离三宝的光明。 书中讲，吃饭的时候，我们要把上师三宝观想在喉间，作为供养的对境；走路的时候，要把上师三宝观想在右肩，作为绕转的对境；安住的时候，把上师三宝观想在头顶，作为祈祷或忏悔的对境；睡觉的时候把，上师三宝观想在心间，作为增长智慧的对境。我们做到了没有？你吃饭的时候，有没有把上师三宝观想在喉间？所吃、所喝的东西有没有供养给上师三宝？没有吧？根本想不起来上师三宝，就是贪吃贪喝，糊里糊涂地。 你这样享受是消福！你把上师三宝观想在喉间，吃饭也是供养，享用的同时又积福了。我们可以享受福报，但是不能浪费福报，是这个意思。另外，不用考虑饭菜里有没有毒。上师三宝在你的喉间保佑你，这些饮食都变成甘露了，都变成药了，能帮你治病，帮你消业。还有什么可担心的呢？跟大家一起吃的时候，还顾虑有没有传染病。用不着！有虔诚的心，有上师三宝的力量，也就是有自己虔诚心的力量，是不可思议的，是能够超越一切的。现在这些科学家、一些学者，不一定相信这种说法，但不管你相信、不相信，也是这样的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |