|
你们现在只怕法律，不怕因果，但是你逃脱不了。你所做的每一件事，造的每一个业，无论是善还是恶，都在你的阿赖耶识当中记得一清二楚，你是逃脱不了的。死了以后去见阎罗王，一个也不会漏掉。 法律是国法，因果是佛法。学佛就要相信因果，遵循因果。你种善根了，就会得善果；种恶业了，就会得恶果，这是一种自然规律，谁也改变不了。种瓜得瓜，种豆得豆，是不会错的。如果你想改变命运，想快乐幸福，不想感受烦恼痛苦，你就断一切恶，行一切善。 如果你知道了，要永远地解脱烦恼痛苦，要永恒地快乐幸福，就要取舍因果，就要断恶行善。然后你还要明白，什么叫善，什么叫恶。你认为是善的，不一定善，你认为是恶的，不一定恶。善恶的标准在佛法里，佛讲的这些都是善恶的标准。 人的身、语、意可以造作善业与恶业。但是身和语，是由意来控制的。树根是毒，树干和树叶也是毒；树根是药，树干和树叶也是药。意就像树根一样。心善了，一切都是善；心恶了，一切都是恶。尤其是大乘佛法里，主要讲意。比如说小眼沙弥的公案，他就是造了语的恶业——恶口骂人。虽然只说了一句“像狗一样！”但他是以嗔恨心而说的，所以是恶，要感受恶报。其实这句话也可以变成善，也可以变成不善不恶。为什么？在于发心动机。 这样一句不悦耳的话，也可能会利益众生。比如说，父母是善意的，为了儿女能够改变，他可以说；上师、善知识们调伏弟子的时候，也会说一些不悦耳或骂人的话。但是对儿女或弟子来说，不但没有伤害，反而还有帮助。上师为了弟子能够改变，为了帮弟子消业，也可以说不悦耳的话，甚至通过这样的一些语言也有令弟子开悟、证悟的。 很多大德高僧的传记里，都有这样的记载。跟弟子说一些不悦耳的话，通过这样的方法，弟子开悟证悟了，明心见性了。对他们来说这是一种窍诀，不但没有伤害这个人，而且还帮助他了。还有，弟子有灾难的时候，上师也许会说一些骂人的话，通过这样的语言也能化解很多灾难。表面上看是恶，但实际上是善。 大乘佛法里，身恶业和口恶业都有允许、开许的时候。什么意思呢？在方便、善意、有益的情况下，可以开许。比如十恶业里，大乘佛法里，后面那三个意恶业没有开许的时候，大乘佛法主要是强调心。如果是恶心，带着贪心、嗔恨心、愚痴就造业了。 虽然是同样的一句话，但一个是恶，另一个是善。这是因为发心和动机不一样，所以因果不一样，一个是伤害，一个是利益。还有不善不恶的，只是顺口说的，或者是说笑话，没有恶意，也没有善意。这三种可能都有。 什么是善，什么是恶？佛在经中讲的很清楚，以贪嗔痴所想所行，一举一动，每个起心动念都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，所想所行都是善。这些都要明白。 恶是痛苦的因，善是快乐的因，若是要给自己创造快乐，就要多种善根，结善缘。若是想解脱烦恼痛苦，就要断恶因，断恶缘。这样，就可以掌握自己的命运了。 你想改变命运，掌握命运吗？若是想，就要掌握因果，就要如理如法的取舍因果，断恶行善，没有别的办法。都想走捷径，但是没有别的捷径，只能这样！万法皆空，因果不空。现在很多人都拿空性来忽略因果。“都是空的，没有取，没有舍，没有善恶。”怎么没有善恶因果？在你的身上所发生的一切都是因果。 你不吃饭饿不饿？这都是因果。你吃饭有没有吃饱的感觉？这也是因果。吃饭是因，饱这种感觉是果；不吃饭是因，肚子饿了是果。怎么没有因果呢？没有因果你是怎么生下来的？你是妈妈的孩子吗？你就是果，妈妈就是你的因。这都是因果嘛！真的，我们忽略因果了！ |