非要你由礼拜，供养佛，或者是念经，念咒，或是念佛菩萨名号，你的清净心发出来了，这时候佛菩萨的大悲心与神通力才有用武之地，才能回转你的业力，使你“受诸苦恼，皆得解脱”。如果，我们的心不清净，拜佛是心也散乱，念观世音菩萨心也散乱，佛菩萨是很难救护我们的。

所以，这个地方说：“一心称名，皆得解脱！”我们是可以向佛菩萨有所求的，但是我们本身应该要“一心称名”，要做到这一点才可以，心散乱就不行！

在这里的经文中，没有分别是定业或不定业，但是，从中国佛教念观世音菩萨求救护的事实上看，有的人念观世音菩萨名号，时间不久就得解脱，向菩萨有所求的事情就满愿了；而有的人需要念很久才可以，时间的长短有差别。所以，前面解释”受诸苦恼，闻是观世音菩萨名号”的时候说过，平常要多训练念观世音菩萨，受诸苦恼的时候才能念观世音菩萨。因为，平常有这个训练，当你受诸苦恼的时候，念观世音菩萨就容易一点。如果平常完全不训练，等到有苦恼的时候才念观世音菩萨，是很困难的！

应该在家里供观世音菩萨的像，无论是纸绘，木雕，泥塑都可以，并以香，花，蔬果等，供养观世音菩萨，向观世音菩萨磕头，礼拜观世音菩萨。礼拜时，应该先沐浴，穿上清净的衣服 。

礼拜的时候，应该要明明白白地观想：“我弟子某某，一心顶礼大慈大悲观世音菩萨！”然后恭敬地顶礼。同时心里要想：“观世音菩萨真实的在这里！”如果你认为在这里的只是观世音菩萨的像，那还差一点。

拜下去以后，你心里面称念名号：南无大慈大悲观世音菩萨！念一句，或者念二句，三句，然后站起来。

然后，你可以向观世音菩萨有所求，想求什么就说什么。或者是什么也不说，拜下去的时候只是念观世音菩萨名号，念三句，五句，然后站起来，再磕头。不论说与不说，心里面要明明白白的：我弟子某某，一心顶礼大慈大悲观世音菩萨！然后再拜下去。如果你只是面对一尊雕像，礼拜的时候，拜什么？这是什么像？自己迷迷糊糊地，拜下去以后，心里面什么也没想就站起来了，这可能也有恭敬的意思，但是我们相信了佛法以后，作功德时，心里要明明白白的。

在前面讲定业，不定业的时候，曾经说过：我们造罪的时候，心里明明白白，很欢喜地把这件恶事做完了，一点也不后悔，这种罪过就叫做”定业”做功德也是一样要明明白白的－－－我们现在向谁磕头？向观世音菩萨磕头，拜下去也是要明明白白的念观世音菩萨名号。或者，你有所求，也明明白白地向观世音菩萨说。

如果完全不这样想，只是身体拜下去有起来，那就不太好。尤其是当你有所求于观世音菩萨，想求男，求女，更应该很诚恳，很明白的礼拜，供养观世音菩萨。供养的时候，也要尽心。譬如供养花，你很欢喜的把花买来，把它修饰一番，弄得很有次第，很庄严的供养观世音菩萨。或者供果，必须先洗干净，用盘子把水果摆好，恭恭敬敬地供养。然后可以上一炷香，但不需要烧太多的香。另外，还应该常常地清洁供养观世音菩萨的桌台。有的人向观世音菩萨有所求，但是供桌弄得很脏，屋子也不打理，那怎么可以呢？所以，你若向观世音菩萨有所求，求了很久都不灵，要反省一下。