我不是只说你们，也说我自己。真的，我们说得都很好听，在丰衣足食的时候也会做一些利益众生的事情，在茶余饭后的时候也会诵诵经、修修法。藏区有一种谚语：“肚饱被暖的时候像个修行人”。肚子饱了，冻不着、饿不着，比较舒服、顺利的时候都像个修行人，看着都很有修行。一旦遇到了违缘障碍，就露馅了，就是一个普通的凡夫。

    我不是在说你们，真的是在说我自己。在这样舒舒服服、顺顺利利、丰衣足食的时候，对上师三宝的信心非常具足，很多时候还会泪流满面，在内心深处对众生的悲心也有一点。但是真正遇到对境的时候，真正遇到违缘障碍的时候，能保持这种信念，能保持这种心态吗？真的，我怀疑啊！

    刚才那句谚语，我铭记在心！好好的时候都像个佛，都像个修行人，这个不正确啊！真正遇到违缘障碍的时候，你能够坚定信念，能够保持同样的状态，那才是真正的修行人。有修行没有修行，有成就没有成就，在对境当中才会发现，在对境当中才能露出真面目。

    前几天学习《三十忠告论》，我体会很深，里面讲的都是我这样的人。在表面上、形式上，确实是在学佛、修行，是在帮助他人、利益众生。但是坦白地说，是不是没有自私自利，也很难确定啊！“贪着自利非菩提”，不管是为了暂时或究竟的利益，只要是为自己，哪怕是求解脱也不行。

    前几天在万盏法会的莲花灯会上，我领大家共同发心：从今以后我们再也不求解脱，也不求成佛，只求利益众生。向文殊菩萨、地藏王菩萨学习，地狱不空誓不成佛，娑婆不尽誓不成佛。这种心量，广大无边；这种心力，无以伦比。

    不能有丝毫的自私自利，不为自己而追求暂时或究竟的利益。为自己求得暂时的利益，是下士道的发心；为自己求得究竟的解脱，是中士道的发心。在这里讲的是上士道的发心，为自己不求世间的福报，也不求究竟的解脱，那才是无私，才是不自利。

    现在很多人都是为自己求解脱：“我要往生到西方极乐世界，到时候阿弥陀佛要来接引我。”很多人都在忧虑、担心：“我学加行，学大圆满，到时候阿弥陀佛会来接引我吗？我能不能往生到西方极乐世界呢？”这种人没有菩提心，他是为自己求解脱的，是中士道的发心。在这里讲的，“贪着自利非菩提。”贪着暂时的利益，不是菩提心；然而贪着究竟的利益，也不是菩提心啊！

    第四，贪着实执非正见。

    这里讲的是证悟空性的智慧。“正见”指的是无我的智慧，证悟空性的智慧。

    我们有没有把自己视为真有、实有？若是把自他一切法，视为真有、实有的话，就是没有正见，没有般若智慧。若是没有般若航船无法能够到达彼岸。你有没有把他人视为实有真有？有时候他人对你好一点了，有一点感情了，就生起贪心了。有时候他人对你有点不好了，产生点矛盾或冲突了，就生起嗔恨心了。这就说明了什么？说明了你没有正见！因为你把这些视为真有、实有了。若是你没有把这些视为真有、实有，怎么能生起贪心，怎么能生起嗔恨心，怎么能生起嫉妒心和傲慢心呢？

    现在有些人分别心、执着心太强了，看电视或者玩游戏的时候，也会生起贪心或嗔恨心。但你能转成道用也行。比如：他在电视画面里对你翻脸的时候，你心里不会生起嗔恨心；他对你微笑的时候，你也不会生起贪心；他在那里发财了、成功了，成为世界首富了，成为最大的官员了，你也不会生起嫉妒心。因为你没有把他视为真有、实有，你心里知道这是一种假象，是一种变幻。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)