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这些世间的利益，包括世间八法，本身不是束缚。我们看一些大德高僧，他们已经具足、圆满了世间八法。但是，这些不但没有束缚他们，还变成了他们利益众生的助缘。如果你能不执着，这些不但不束缚你，还能让你解脱；不但不能让你痛苦，还能让你快乐。如果你不去执着、分别世间八法，它就不会束缚你，不会让你烦恼痛苦。
不管是顺境还是逆境，是佛还是魔，是助缘还是障碍，完全掌握在自己手里。如果你会使用，都是助缘，都不会束缚你，都不会让你烦恼、让你痛苦。所以不能贪着，贪着本身就是一种分别、一种执着。 上次在《六种危险》中，也讲了不应贪恋和贪着，今天在这里讲的也是不能贪着今生。如果你贪恋了、贪着了，就会障碍你解脱，障碍你圆满。如果不贪着，我们可以利用今生今世、利用这一切的一切，来承办自他的利益。所以我们现在不用到处问，就拿这个标准来衡量，看看自己是否是修行人，是否在修行。 贪着今生，贪着今世，贪着暂时的利益，你就不是修行人，你没有在修行，其他的都无法能够衡量你是否是修行人。认为自己皈依时间长，学佛修行时间长，已经成为老居士、老菩萨了。没有用！你学佛、修行的目的是什么？行住坐卧的过程中，主要想的是什么？主要的精力、注意力在哪里？是放在获得今生暂时的利益上，还是完全为了后世以及生生世世的利益？这就是标准。拿这些标准来衡量自己，才能分辨自己，认定自己。 第二，贪着轮回非出离。 即使你再精进、再用功，表法再好，但若是贪着属于世间的这些利益，就说明你没有出离心。或者说你所谓的出离心不是真正的出离心。 也许你认为自己在追求解脱，在追求佛果，但是，如果对轮回、对世间法还有贪恋、贪着，就是没有出离心。这样，你求解脱、求佛果的这些发心统统都是假的。贪着轮回，就说明还是没有发自内心地把轮回视为火坑、视为苦海。在内心深处没有生起日日夜夜求解脱的信念，那你就没有出离心。 现在有的人认为自己已经有出离心了，可以不修四外加行了，有的人还认为自己已经有菩提心了。没有出离心不会有菩提心，没有出离心不可能一心求佛果。什么叫菩提心？为了众生一心一意地希求佛的果位。“为度化一切父母众生要发誓修持成佛，为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！” 如果对世间、对世间八法还有贪恋，还在寻求世间的这些福报，这样，你绝不会一心求佛果，因为一心不能二用。如果你还在求世间八法，你就不是一心一意地求佛果；如果你还在修世间八法，那你就不是一心一意地修菩提道。如果你没有为众生一心求佛果，你就不是菩萨，你就没有发菩提心，没有行菩萨道。真正要发菩提心、行菩萨道，就要一心一意。三心二意不是菩提心，也不是菩萨行，靠这样的愿行不能成佛！ 这几天都在讲出离心，前几天讲的是“四谛”。“四谛”是佛第一次转法轮的内容。佛第一次转法轮讲的就是“苦集灭道”。苦谛和集谛讲的都是出离心。没有苦谛和集谛，无法能够生起出离心。我们现在所学修的四外加行的内容就是佛讲的苦谛和集谛的内容。这是生起出离心的根本。 藏传佛法有很多教派，其中宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派被视为四大派。昨天讲的是宁玛派的祖师龙钦巴大师的教言《六危险》。它主要强调的也是出离心。萨迦派的《四离贪》也非常出名，萨迦派所有的教言都集中在这里，这是精华。这里面也是强调出离心。 第三，贪着自利非菩提。 这一句是讲菩提心，有没有生起菩提心，就要看有没有自私自利。真正发出菩提心的人，真正行菩萨道的人，无私心，不自利。如果你有私心、想自利，就不是菩提心。 |