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自己命运自己算 文/ 释本性 中国人说：一饮一啄，莫非前定；命里有时终须有，命里无时莫强求；万般皆是命，半点不由人；谋事在人，成事在天。 据此，一切有命，当听天由命。 但是，中国人又说：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃；世上无难事，只怕有心人。 佛教对命运的看法，契合于上面的第二种说法。 佛教核心理念是因缘说，所谓：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。这讲的就是：命运，其上下沉浮，取决于因与缘，取决于因与缘的好坏优劣。好因好缘，一结合，果就好就优，命运就浮就上。 这也说明：命运不是固定的，不是不变的；而是可以改变的，可以创造的。当新的因与缘被创造了，其命运的不可避免的改变也就发生。 那么，旧的因与缘靠谁改变？新的因与缘靠谁创造？当然，答案是：内力——我们自己的努力；还有，外力——他们的加持。 由此推之：我们与他们才是命运的创造者，才是命运的主人，而不是命运自己本身。命运，不是我们与他们的主人，我们与他们更非命运的奴隶。命运，只垂青于不服命运的人。 基于此，佛陀不赞同甚至反对算命。 虽然，历朝历代不乏高僧名僧算命，但只是以之作为方便法门而已。 在佛陀遗教中，就提醒我们：占相吉凶，仰观星宿……皆所不应。在戒律本中，算命被认为是邪命之一种。 曾经，有太白山人，说自己识天识地、知天文知地理，还擅长算命。 有次，慧忠国师就问他：请问山人，你住的太白山是雄山还是雌山呢？ 对此，太白山人茫然不知所对。 |