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由此可见，我们要对自己负责，不要让恶的行为、语言、思想引发的不良思维物质积聚第八识，而要以纯善正法净化第八识，长久保持在人天善道，常修正法，直至心念纯一高能、证入究竟智慧。 有人问：既然第八识中的物质可以转变而消业，为何佛菩萨不用神通智慧为我们转变，从而轻易地消业，而早证菩提呢？ 思维这种物质运动有思维特有的性质，即一旦运动，就转变为自己的思想。如果自己不澄清善恶、不改邪归正，佛菩萨在转化自己第八识的物质时，这些物质一有所动，即成了自己相应的思想本身，但如果自己仍固执错误思想，这种思想物质如何能改变成正确的呢！不是佛菩萨的力量不够大，而是这种物质运动就是你的心识、思想本身，要由你自己澄清和改正。邪门魔怪也不是有能力改变你的思维物质，只是如果你认邪为正，则邪门魔怪一引诱，你的思想物质运动与其有共同特征，你就习惯地发动错误思维运动，从而自己把自己的思维转邪；如果心正，任魔怪引诱，关我何事，我念纯正，心念、思维是自主，任何魔怪不能改变。所以，我们应当常观自心之过，恒以正法清净自心，这样，思维物质运动即与解脱正法相应，如此持续，必然解脱，终需自修自证，非任何外力可使自己证悟。 何为净宗的“信”，一心不乱的含义，如何念佛？ 思维既是超光速物质的运动，那么只要这种运动是纯一、高速的，即可以达到“一心”及“不乱”，纯一的运动不杂，属“一心”，高速的运动不易被一点点的外力所改变，属“不乱”。这种纯一和高速，即是忘掉其它感知和心念，清净一心地念佛、清净一心地念佛，把思维这种运动向纯一的念佛方向加速，直至速度非常高，则可以一念间与佛陀大愿相应，得生净土，如果速度足够高，可能发生质变的超越，而证入根本的“能”，即证悟本源自性。相反，如果在念佛之念以外夹杂祈求之念、夹杂外面有佛来加持自己之念，乃至夹杂外面有佛来接引自己之念，则此思维运动不纯一，一定加速很慢，甚至被夹杂之念加速到错误方向，而入邪途，所以念佛不需其它心，只需忘掉其它感知、心念，清净一心地念佛。 外道的心外求法、正确的自主思维、邪法的外力控制： 如前所述，思维是属于自己的超光速运动，当然由自己驾御，即思想、发愿、选择都是自主的，只要自己心念正确，就能主动作正确的思想、发愿、选择；那些不愿自主，片面强调外力与“缘分”者，是错认“外力”与“缘分”为真，实是自己不清醒、不负责啊。 一切事物，都是各种物质及其运动，都是因缘幻现的假象，终归坏灭，而不是形成一切事物的不变的“能”，所以追求各种事物，而不寻找根本的“能”者，即是“外道”、“心外求法”，所得的成果也终归坏灭，怎能与证入不变的根本之“能”而永不坏灭相比！所以追求本是幻化思维现象之神通者、迷信某“大师”之给弟子所“下”“法轮”者、只求幻化事物之享用的求福者，……可知自己所求终是一场空，趁早不要再浪费心思。 |