现在猜想：

众生的本源心性即是这种“能”。但众生迷失这种根本，错认这个“能”形成的“最基本粒子”组成的感知、思维、物质为真实，因而虚妄地由产生思维的超光速物质积聚为“自己的”第八识（阿赖耶识）。

组成第八识的物质仍带有各自运动的某种“惯性”或特征，即“因”，遇到外缘（各种事物组合成的现象）时，思维错认外缘为真，而引发或助长第八识中有相关特征物质的运动，即引起相应的感知、思维，进而驱动身体、语言等，然后造成的现象即是“果”，同时感知、思想错认这些思维、语言、身体的行动为真，相应的思想（超光速）物质又积聚到第八识，形成新的“因”。

超光速物质的某种运动，执著第八识积聚的物质为“我”，这种运动即是第七识。形成感知、思维的超光速运动，是第六识；对应眼、耳、鼻、舌、身感觉器官感知的超光速运动，是前五识。

世界种种事物、现象，以及我们的感知、思维，都是“能”形成的“最基本粒子”因各种偶然、必然的因素而组成的各种物质，以及这些物质的运动，而不是“能”本身。这些物质和运动当然都不会永久保持各自的面目，都会因各种内、外因素作用而改变、消失、重新组合……即都是缘起假象，而不是真实的“能”。

修人天福报者由思想的善力，即思想这种超光速运动的善的方向，遵循相应的客观规律而得人天福报，但思维仍是像普通人一样无序，只是善的思维占多数。

九次第定（世间四禅八定）引导感知、思维这种超光速运动有序化到相应的程度，但仍未认明事物、感知与思维的虚假。

小乘圣果认识到事物、感知、思维的虚假，但仍未证入最根本的“能”。

大乘圣果证入最根本的“能”，超越“最基本粒子”及其组成的一切物质、现象，因而彻见这一切事物、现象的真实（如果曾发愿，则可以驾御愿力相应的事物、现象）。

（下面的“事物”包括各种速度的物质及其运动，即低光速、光速的物质、运动，以及超光速物质运动形成的心识、思维等一切事物）这形成所有事物的“能”没有区别（无有异同）；“能”超越了它所形成的超光速运动物质积聚成的八识（无我）；一切心想、物质的体性是形成它们的“能”，而“能”超越一切心想、物质（无人、无众生、无寿者）；“能”形成一切事物，而不是任何事物（体性本空）；“能”形成一切事物而不依靠任何事物（无有安立）；“能”形成所有事物（遍一切处）；“能”形成一切事物却不随任何事物改变（无有变易）；“能”形成一切事物却无一切事物之相（恒守本性）；一切事物虽是虚幻之相，而由“能”形成（真空不空）；“能”形成一切事物，这些事物由各种因缘而变化、转变，而“能”没有增加与减少（无有增减）；心识、思想是由“能”形成，而任何心识、思想不是“能”（无相）；一切作为是各种事物运动现象，而形成一切事物的“能”不是任何现象（无作）；事物有净、垢之别，而形成事物的“能”没有不同（不垢不净。例如低光速的脏的、净的物体都由相同的质子、中子、电子构成，何况最基本的“能”）。一切事物遵循因果规律变化，而形成事物的“能”没有变化（世谛言因果，第一义谛不可言因果）。

忏悔消业的道理：“因”是第八识中有相应特征或运动惯性的超光速物质，那么可以用内、外力改变其特征及运动方向或趋势，甚至转化成其它物质，所以将来遇到外缘也不会引发相应的运动，即不会产生“果”，这内、外力即是善念、忏悔念、念佛念、观罪性空之念等。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)