遣除魔障之究竟妙道

普巴扎西仁波切开示

对治外魔之方法

魔障总分为三种：外魔、内魔和密魔
    外魔：乃一切障碍成道之天魔。我等导师释迦牟尼佛成就时，魔王波旬及其眷属呈现不同形象横加障碍，即为外魔。从修法时昏沉掉举、到进入佛门后道心退转，此等即为外魔所致。故依我等大恩根本上师法王如意宝及妙音龙多加参仁波切之传承，每天念诵三遍解缚咒、狮吼咒（见附录）、一遍如意成就祈请颂以及心经加回遮文以遣除外魔。
对治内魔之方法
    内魔：乃世间空行母呈现不同形象考验修行者之能力，如令修道者暂现诸多烦恼、疑惑、自身修法功德退失及信心退转等；或呈现诸多功德，如身上呈现瑞相、甚至似有神通等等。若行道者对此等贤劣境界产生执著，则称为自身融入空行母，即成进道障碍，称为内魔。汝等需知，修行者行道中出现不同觉受实属正常现象，此为修法增上的自然阶段，若能善巧应对，也是令修法见解迅速增上之大好时机。若能抓住此时机，不执著任何贤劣显现而依法行持，可令见解迅速增上；然若执著于眼前贤劣觉受，则障碍修行增上，称为着魔。由此可见，魔障和悉地(成就)只有一线之隔，对任何境相产生执著均称为魔障；未产生执著，依旧按照调顺烦恼之正确方式修持即为悉地。如今有些行者虽声称对诸境毫无执著，却常津津乐道于自己的修行境界，甚至对几十年前的梦境及觉受仍记忆犹新。殊不知如此执著已然着魔。故修行时，无论出现何种境相、觉受或者梦境，切勿执著。所现境相若为过失，自会消失；若为功德，必然日日增上。故不执著一切觉受乃遣除内魔之最佳对治法。
对治密魔之方法
    密魔：指贪、嗔、痴一切烦恼。当内心起现任何贪、嗔、痴烦恼时，即为密魔所束缚。对治密魔之方法即从根本上调伏烦恼，自宗以剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念为对治法。外魔和内魔均为密魔所显，密魔一旦消尽，外魔和内魔即转变为本体之庄严。如世尊成道时，天魔所作的一切扰乱均成为世尊之庄严。然消除贪嗔痴烦恼并非易事，需要长期努力修学。由于初行者对治力微弱而烦恼粗重，故不宜舍弃身语勤作之善法，应将遣除外魔和内魔之法作为消尽密魔之辅助，如此方能对消除密魔起到切实之作用。

顶果钦哲仁波切关于魔障的开示

我们於日常的修行、或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响著。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他门曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之所以如此，必然是我们过去世所造恶业的结果，我们更应该进一步了知这种损害我们的恶业力量，他们本身也为他们本身、或他们过去世的恶业所支配。作此伤害，无非是为自己来世种恶因，作如是的观察，大悲心乃随之而升起。
　　当这些魔类决心为害我们，也应视之为清除无明的逆增上缘。任何的障碍、身体的痛苦、心灵的折磨，都可转换为修行的方便。也就是将这些障碍视之为上师智慧的示现，当我们作如是修持时，恶业自然清净，而痛苦也随之消除。随时如此觉照，这些恶业力量就不能成为伤害。反之，若视之为敌对，而欲摧毁他们，则会增加更多烦恼。
　　近几年来，许多人因为杂念妄想，而引起各种不正常的障碍。这实在是自身潜在意识的作用。行者不应以此为外来的困境，而应当了知这是上师的赐予，作为修持过中的增上因缘。如此，更应专心於祈请上师，而对於所有魔类生起广大的悲心，如果能如此的话魔障就不会兴起。
　　若遇外力的干扰，则应当探究其来源，追究这些障碍本身是否有其具体的实质，是不是可以用手掌握，或用棒击打。如果是如此，则追究他们安住於何处？源於何处？以及从何因缘生起？以此心意，我们应当诚心持诵莲华生大士心咒并发愿，愿诸魔类得依莲华生大大士大慈悲心，而亲遇莲师的善法。愿他们不自损损他，愿菩提心深入他们的心中。
　　如此的大悲心，融摄诸魔的心念、我的心、及莲师的清净心，三者合而为一，其功德尤其广大。如果能视一切外相为上师智慧的示现。那么障碍这个名词也将自然消失。

修行人除遣魔障的三种方法
——噶举派祖师冈波巴开示 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)