关于放生的功德

 嘎玛仁波切 开示 

各位居士：

    上午好！今天是藏历初十，在佛教里面是一个非常殊胜的日子。每个月的初十，莲花生大士都曾经做过一些轰轰烈烈的事情，像他诞生、获得成就、降服妖魔、成就不死的虹光之身等等。简单地来说，今天的放生功德会非常大。在座很多人学佛很多年了，有些则是刚开始……首先我们要了解放生，为什么要放生？这个世界所有的生物都有一个食物链，所有的生物都要依靠这个食物链来生存。 

    佛教里，放生是属于六度里的布施，它的原有的名词里叫无畏施，是给予生命一种没有恐惧的布施，让濒死的众生在短暂的时间里从死亡的威胁里得到解脱。短暂是指，也许我们放生后几分钟甚至几个小时内它们会相互残杀。但是我们的目的，就是在短暂的时间内，让它们免于死亡的恐惧，种下成佛的种子和缘份，永久将因此殊胜佛缘得到解脱——这就是我们现在所做的这种布施。 

    首先，为什么要有布施这个法门？从佛教根本的教义来看，在世界上所有的宗教里面，只有佛教视所有众生平等。无论是人与人之间、人与动物之间，小到自然界里我们肉眼根本看不见的细菌、大到如大象这种庞大的动物，或者人根本看不见的地狱众生、鬼道众生都是平等的。 

    基于对生命平等的看待这一点来讲，佛教所有的戒条里面，第一个戒条，永远都是不伤害众生，也就是不杀生，是所有佛教徒的基础戒律，也是佛教立教的思想。我们每个人讲到佛教，都会讲佛教慈悲为怀，为什么要慈悲为怀呢？慈和悲就是希望所有众生能够从痛苦中得到解脱，能够快乐地生存下去，这是佛教立教的一个根本。我们每个人如果没有用心思考，会觉得鱼类这些动物是我们人类自然的食物，这是因为我们不了解它们的生命体，不了解它们的语言，不懂得它们的生存法则。如同人在远古的时候，人与人之间的语言沟通有问题，因为阶级、强权的关系，一般的老百姓在统治者眼里就是会说话的动物而已。所以在远古时代，一个国王死掉，给他陪葬的都是一个个活生生的人，就好像现在西方世界讲述的代罪羔羊一样，把人所犯的种种罪业让动物来替代。在人类的文明达到一定的境界的时候，都会用这样的方式来对待动物。 

    放生对我们最大的好处是什么呢？我们每个人从小到大，杀害的生命是无数的。现在，我们每个人都只能生一个小孩，但有多少父母亲手杀死了自己还未出生的小孩，基本上都有！这是一个很严重的罪业！作为佛教徒来讲，杀人就是破了戒律。在所有众生里面，人类的智商算是最高的，我们讲的高智商是人类拥有高智慧的层面，原因是只有人类的身体是可以完全了脱生死，脱离轮回的，因为所遭受的苦难刚刚好让我们感到厌离，由此而得到的解脱的方法，我们都能够懂。也许你没有办法杀天人、杀阿修罗，但是人类你有办法杀死。杀生本来就是很大的罪，杀死别人我们都会感知很大的痛苦，更何况杀掉自己的亲生小孩，罪业非常重！不管你说还是不说，每个人都有自己的阴影存在。更为可怕的是，被杀掉的冤魂不散，多少人从此无法再怀孕，这都是因为这些冤魂强大的嗔恨心所致，所以我们要忏悔。 

    你看，我们吃的用的喝的，几乎全部来自于杀生，杀业越重，我们人类的疾病越多。全国那么多城市，发达的或不发达的，沿海或内陆城市，发达的地方好东西吃得就越多，现代文明发展最快的地方，癌症患者也是最多的，这就表示杀业多会让你短命。表面看起来，人的钱越来越多，好像平均寿命也是越来越长，但有的时候人根本来不及老，就受到了这样的报应。佛经讲杀生者往生后会投身到地狱，实际上越来越多活生生的现世报证明，如果我们每个人不懂得尊重生命，人与人之间的相处也会出问题。为什么现在那么多恶性社会事件频发？有人可以为了抢你一部手机、一个皮包把你打死。有一个人，拿着苹果手机打电话，有个小偷在后面看见，直接拿榔头砸向他的后脑勺，后来昏迷在地上，被人看见送往医院。一个人没有信仰，他不会有因果概念。佛教强调放生，并不是让我们把全世界要被杀的动物全部放掉，在这世间有人吃有人放，六道众生循环，各自有各自的业力。就像医生救人治病，但是不能保证病人被救后出门不会被车撞死，不会再被其他病毒毒死，所以放生我们能做的只能是短暂的尊重生命，要学会通过放生尊重生命。 

    伟大的释迦摩尼佛成佛后，把整个鹿野苑保护起来，让所有众生免于死亡的恐惧，这是世界上第一个动物与环境之间的自然保护区。事实上，要放生，不破坏动物的生存环境非常重要。我们不能一边破坏动物生存的环境，一边拼命去抢救这些动物，把它们关在笼子里。很多本来野生的动物，被我们关在水泥房里当成宠物养，让它们失去所有原始生存的本能，还自认为我们是在保护野生动物。   

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