从清末到民国，章嘉大师均受到当政者的普遍推崇，八年抗战期间，更因号召蒙藏人民加入抗战建国大计，而被封为「护国大师」（荣誉与嘉瓦、班禅相等）。民国三十七年，受聘为总统府资政；三十八年随政府来台后，于四十一年当选为中国佛教会理事长。在台八年期间，大师对于战后初期佛教在台湾的弘传、流布，具有举足轻重的影响力，其中最引人瞩目的成就，便是与日本政府交涉，将玄奘大师灵骨（顶骨）迎回台湾供养（于今南投日月潭玄奘寺）。

在那个佛教惨澹经营的年代，一位密宗高僧能受到国内缁素共同的景仰，其行谊必然有过人之处。以下，本文将透过几位大德对于大师的点滴描述，来窥探其不凡之所以然。

慈祥和蔼　不骄不慢

陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉一文中，曾将大师之所以堪为修行者的典范，归因于他具备了如下特质：一、「生活俭朴」；二、「待人慈祥和蔼」；三、「戒律行持极严」；四、「博学勤修，精通汉满回藏文字」。

关于章嘉大师的「慈祥和蔼」，道源老法师曾留下深刻印象（见〈对于章嘉大师之认识〉一文）：

「中国佛教会第二届改选，（章嘉）大师联任理事长，我则被选为理事。………在会场上，第一次得睹大师之面。看见大师之面貌庄严，态度雍容，举止大方，谈吐温雅，适与我想像中之大师相反。盖凡一般人，鲜有不被环境转易者；如做官者则有做官者的架子，为师者则有为师者的威严，是皆于不知不觉中养成的一种习气。大师在蒙古，其地位之高，无与比拟；在政府乃是总统府的资政，在他的环境中，一定会养成一种贡高我慢的习气的。而今则大不然，非有大善根大修养者，曷克如是？这是我对于大师见面之后的认识。」

持戒极严　一丝不苟

至于章嘉大师的修持工夫，道源老法师对他在「持戒」上的严谨，亦推崇备至：「四十四年夏天，中国佛教会组织一个弘法团，由（章嘉）大师领导，往中南部弘法。………于（六月）六日下午，先到台北十普寺。是日晚，由大师备办素斋，与诸团员饯行。但是大师自己不吃！我才知道大师是『过午不食』的！不但是『过午不食』，而且是『日中一食』！这真是出乎意料之外了！在我的想像中，喇嘛是吃肉的！而大师不是普通的喇嘛，乃是『特别的大喇嘛』，而且是『喇嘛官』！他的生活，一定是养尊处优，早已官僚化了，那里知道他能以『随缘不变』，确守出家人的本分，而这样精严戒律呢！

………出发之后，每到一个地方，皆有盛大的欢迎。大师坐在小汽车内，前面是音乐队开道；音乐是步行的，小汽车亦步行化了。两边的人群，还要争着看活佛，于是小汽车被包围得一点风也没有了。差不多像一个蒸笼！与大师同车的人，皆热不可耐，亦下车去步行了。独大师处之泰然！且从来没有看见大师出过汗！若无定力，曷克如此！？

此行最苦的事再莫过于『吃斋』了！上二十多样菜，坐两三个钟头，结果没有饭吃。中午没有饭，大师固然没有吃；可是下午有饭，大师也不吃了。一天如是，天天皆然；从来也没看见大师吃过什么点心。不有定力，焉能如此！？」

重视礼制　中规中矩

章嘉大师虽为方外之人，但对于中国儒家所宣扬的「伦理」却相当重视。林竞居士在〈章嘉大师和我的因缘〉一文中就曾说，他最钦佩大师的地方，就在于大师礼节的周到，以及良好的礼教修养。

前文曾引道源老法师的文章，彰显章嘉大师的不凡行谊，道老在文中所记述的一件事，似乎也可以印证大师对于礼制的讲求：「到了日月潭，住在龙湖阁楼上。南投县议长蔡铁龙先生，请大师去看看准备修建『三藏塔寺』的基地。大家都在等着出发，而大师忽然不去了！我去问大师，大师说：『他们叫我去『破土』，佛教会尚未决议，我如何能去破土呢？』我说：『没有听说请大师去破土呀！』大师说：『门口不是贴着很大的标语吗？』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)