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如果没有菩提心，你也可以先供养上师三宝，供养诸佛菩萨，然后自己用、自己吃、自己穿、自己住。比如供品，我们先供佛，然后撤下来吃，那个时候我们是把供品当作加持品来吃的。都是一样的道理，我们也可以把房屋先供养给上师三宝，然后再去住。我们住也是上师三宝赐给自己的，是上师三宝加持过的，我们住也吉祥啊！穿的衣服也是一样，先供养给上师三宝。三千大千世界里所有美好的东西都可以供养，为什么这些房屋、衣服、食物不能供养？都可以供养！这叫意幻供养，特别殊胜。如果你的心到位了，真实供养和意幻供养没有丝毫的差别。这样的话，我们在衣食住行的当中就能积福。在生活当中修就是这样修的。 打扫卫生的时候也是修行。打扫卫生就是打扫烦恼、打扫习气。一切法的自性是不垢不净的，我们认为不干净，这就是我们的烦恼习气。你通过打扫卫生，把这些烦恼习气擦掉了，这是最殊胜的一个方法。以前佛陀也教过这样的方法。有一个弟子，他什么也不会，没有办法，佛就让他扫地，告诉他，你扫地的时候心里想，“我正在扫自己的烦恼和习气”。他就按佛的要求去做。结果，所有的烦恼和习气都扫掉了，他成就了。 我们在家里收拾屋子也是，不是家里不整齐、乱，这是心。一切法的本性当中没有乱不乱的。我们觉得乱，这是我们的烦恼、习气、业障，你把家里弄整齐了，心里也整齐了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然而然就消净了。这都是一种方法，一种善巧方便，为什么不用呢？我们天天抹、天天擦，为什么不发心呢？没有智慧！ 自己觉得自己很有智慧，是不是？你想过这些吗？这样做过吗？根本没有！如果有智慧的话，所做一切都是修行，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，没有什么难的。没有智慧的话，就难，心里总有矛盾冲突，总有障碍，“这能行吗？”“这对吗？”都是自己的心吗！心不正的话，不会有正事；心不净的话，不会有清净。把心修好了，一切都会好。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切一切都会吉祥圆满。我们学、修，就是这样学、这样修，这样才能解脱。 我们能在日常生活当中修正自己了，就都好了。你在修正自己的过程中善待他人，这样别人也会对你好，这不就吉祥圆满了吗！你对他好，实际上就是对自己好。“我为什么要关心照顾别人？怎么这么累呢？是不是我欠他的啊？”你这么想的话，就是你欠他的。你尊重他、照顾他的话，他也会尊重你，照顾你。有智慧的人就这样去做。照顾别人实际上就是照顾自己，尊重别人实际上就是尊重自己。 人的好坏谁不会分啊？一看就能看出来，一听就能听出来。嘴里不一定说，但是心里分辨得很清楚。你那么傲慢，看不起这个、看不起那个，看不惯这个、看不惯那个，说这个、说那个。一样，别人也不会看得起你，别人也不会看得惯你。这是一样的道理，也是一种缘起。其实有看不惯的事，这就说明你没有智慧；有看不起的人，这就说明你没有慈悲。有慈悲心的话，看所有的众生都那么可敬可爱，哪有看不起的人啊？有慈悲的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。一切圆满，一切殊胜都在这里。 我们的生活、工作本身，就是殊胜，就是圆满。我们所作所为，一举一动，都离不开真相和真理。你真正明白了，你就永远在真相真理中，永远在正知正念中，有什么不好的啊？“这个不好”，“这个不对”，这些都是自己的心。在家里也好，在单位也好，都把自己放在最低处。你把自己放在最低处，实际上你是在最高处，任何人都会崇敬你，尊重你。如果你把自己放在最高处，实际上你是在最低处，不会有人尊重你，不会有人羡慕你的。人心都是肉长的，谁没有这个感觉啊？谁心里也不会佩服你的。如果我们真能把一切众生都能摆在自己的头顶上，所有的众生都会崇拜你、尊重你。 学佛、修行都得认真一点、老实一点，不然到时候你对得起谁啊？对不起上师三宝，对不起父母众生，更对不起自己的良心。到时候会后悔，但是那个时候就来不及了，真的！别耍聪明，耍来耍去，谁也没有耍到，最后耍的是自己。你不好好学，不好好修，谁有损失啊？都是你自己的损失。心里别想的太多，“哎呀，我学佛了，怎么这么多事？”没有事！都是自己找的。 学佛修行有什么事啊？佛也没有要求你一开始就全都做到。我们发心发愿的时候也是，“次第勤修学”，自己能做到哪算哪。你做不到的非得勉强去做，这也是一种过失；你能做到的，懈怠懒惰不去做，这也是一种过失。自己看自己的能力。佛没有给你压力，上师也没有给你压力，这个压力是你自己带来的。如果你心里有压力的话，这是你学偏了、修偏了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |