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所以我们现在就是说，宇宙间的确是有两种很大的力量，可以让我们离苦得乐：第一个是我们内在心灵的力量，第二个是存在法界的弥陀的四十八愿。这两种力量缺一不可。一般来说，修圣道门的他会重视止观，他强调内心的力量，他不想跟弥陀感应道交；一般来说，净土宗的人重视佛陀的力量，他不重视内心的调伏跟安住，他说完全靠弥陀就好，但是这个思想是错误的，因为我们内心假设没有加以净化、没有加以提升，我们念佛是不能跟弥陀感应道交的。诸位要知道，阿弥陀佛对众生的救拔，在经典上的解释——佛陀不能够无条件地救拔我们，佛陀的救拔是有条件的救拔，这是净土宗跟上帝的思想最大的差别。所有的佛教都必须建立在诸法因缘生，什么叫因缘？就是每一件事情要出现，它有它背后的条件，事出必有因。所以我们自身的准备是很重要的。同样一句佛号跑到不同人的心中会产生不同的加持力，这表示诸法因缘生。佛陀度化众生就是——你准备好了没有？你有一分的准备，佛陀给你一分的功德；你有三分的准备，佛陀给你三分的功德；你有十分的准备，佛陀给你十分的功德。这才是真正的净土的思想。阿弥陀佛的加持力是建立在诸法因缘生的角度来谈加持，所以我们自身的准备就变成非常重要。 到底我们心中要准备什么样的条件？我想我们花三天的时间来跟大家谈一谈，当我们用什么样的心态来忆念这句佛号是一个最佳的准备。这个主题我想值得我们去探讨一下，就是说我们虽然念佛，但是我们是不是做一些相对的准备。 好，我们看今天的讲义。将述此义，大科分三。我们心力跟佛力的关系有三个主题要探讨。第一个，先讲一个前言，先把这个观念做一个总说。首先前言当中，乙一、众生的心灵力量。我们每一个人都在用内心世界来受用一切的法，但是我们心灵到底有什么力量，很多人可能不知道，日用而不知。我们不了解心灵的力量，我们就很难善用内心的世界，这个是很可惜的。原则上来说，我们心灵有两种力量，第一个、它可以创造生命，第二个、它可以改造我们的生命。创造这部分，我们已经别无选择，我们面对过去的心灵创造现在的果报，我们只有认命、只有承当；但是对未来的改造，这件事情我们有很多的努力的空间。所以我们先探讨到底我们内心有哪些力量，我们先了解一下。乙二、佛陀的加持力量。这个地方我们特别谈的是阿弥陀佛的加持力。阿弥陀佛经过无量的时空的修学，积集很多波罗蜜，他把波罗蜜的功德分成了四十八愿存在法界当中。到底法界当中有哪些力量可以把它转成我们的力量，这个地方佛陀的加持力我们也应该要探讨一下。我们的重点是乙三、——心力跟佛力的结合。我刚刚讲过，佛陀不能主动地救拔我们。佛陀的慈悲心不断地忆念我们，但是我们也要释放相对的一种力量才能够启动佛力。所以，感应道交绝对不是单方面的事情，不是佛陀可以做主。所以我们自己的准备，就是我们应该用什么样的心态来忆念佛陀，我们才能够把佛陀的四十八愿——蕅益大师所说“转他成自“——净土法门就做一件事情：你要想尽一切办法把阿弥陀佛的功德转成你的功德，就做这件事情。那我们应该准备什么样的心态？这个地方是我们上课的主要内容，就是以心力来启动佛力。前言地方有三个重点。 在甲二、正文当中，我们的准备有三个准备：乙一、观佛号功德以生信心。念佛是要带一点信心，要有信仰的力量，这是第一个；乙二、观净土殊胜以启愿力。前面是对佛的观察，这个地方是对国土的观察，往生的愿力，这是第二个；乙三、依摄心专注以立行持。第三个是一种专注力。前面两个是跟智慧有关系的，第三个是跟禅定有关系。前面两个，你念佛的信仰跟念佛的愿力，决定你会不会往生。有些人念佛是不能往生的，他念佛只是一种消业障、增福报，因为他的信心跟愿力不具足。所以，前面两个是决定你可不可以往生。第三个是决定你的品位的高下，你念佛的功力决定你是哪一个品位，在九品当中哪一个品位。这个地方有三个重点，就是我们心态的准备——信心、愿力还有专注，三个重点，这是我们上课的主题。 |