印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。是佛祖涅槃后其弟子们第一次结集，统一经法的地方，佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经、律、论三藏，安居三月，完成佛所说法的结集。其意义重大。所以七叶树是佛树。

另外，在《大般涅槃经卷第二 寿命品第一之二》说“世尊，如七叶花无有香气。是身亦尔无我无主。我等如是心常修习无我之想。如佛所说一切诸法无我我所。汝诸比丘应当修习。如是修已则除我慢。离我慢已便入涅槃”。

五、寺院建设离不开树

佛教传入中国，改变了早期佛教持钵行乞的苦行僧的生活方式，僧人们建寺而居，置地自种。寺院常建在这些山势奇特、林深木茂之处。魏晋以来，佛教兴盛。寺院建在幽静的山林之中，一方面利于僧人修行。又由于文人与僧人交游往来，过一种闲云野鹤般的、适意会少的生活，又可以超脱“红尘”，有利于文人“澄怀观道”，甚至还包括希冀延年益寿的生理需求在内。唐以后的禅宗，更讲究人与自然的融合关系。禅师们常常沉浸在青山白云、流水清泉之中，领悟生命的真话。 驰名中外的少林寺，位于河南登封县西北少室山的五乳峰下,对少室山，群山环峙，众峰耸立，溪水环流，林木茂盛，景致幽雅。因其位处少室山林中，故称少林寺。正如清景日眕《说嵩》云："少林者，少室之林也"。  

六、丛林是寺院的雅称

中国的寺院又成为丛林，和树有密切的关系。《大智度论》卷三：“僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽；譬如大树丛聚是名为林。”后泛称寺院为丛林。从宋代起，丛林即有甲乙徒弟院、十方住持院、敕差住持院三种之分。甲乙徒弟院，是由自己所度的弟子轮流住持甲乙而传者，略称为甲乙院。十方住持院系公请诸方名宿住持，略称为十方院。敕差住持院，是由朝廷给牒任命住持者，略称为给碟院。甲乙院住持是一种师资相承的世袭制，故又称为剃度丛林或子孙丛林。

七、以树接引众生

宋仁宗年间，禅宗青原系下福严来此住持，曾率寺里僧人种杉树十万株，福严寺也因他而得名。种树爱树，自古就是佛教的优良传统。以树来舒服内心的境界，最著名的公案就是五祖弘忍门下神秀和慧能的偈颂。弘忍禅师准备传法给门人，验其功夫，于是就命大家写出体悟的境界。神秀大师写的是：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：菩提本无树，明镜亦非台,本来无一物，何处惹尘埃 。

临济宗义玄祖师当年也在寺周围种了许多树，人问：“深山里种许多树干吗?”义玄答：“一为山门添景致，二为子孙树榜样。”

八、寺院以树命名

庐山“五大丛林”中，有一座以树命名的寺院，这就是万杉寺。万杉寺在唐代原名庆云院，至宋景德年间，诗僧大超任寺中住持，他在寺院周围种下了万株杉树。尔后宋仁宗便将此寺改名为万杉寺，并赐了御书“金佛宝殿”的题匾。从此以后，万杉寺名声大振，殿阁巍然，僧徒济济。万杉寺成了文人墨客必游之地。以树命名的寺院在中国还有很多，比如重庆双桂堂、广东六榕寺、河北柏林寺、长沙松柏寺、石家庄白果寺、天津蓟县桃花寺、成都白杨寺等。

九、修行和树有关

佛教的修行也和树有很密切的关系。僧人们习惯在树下经行，树下打坐，甚至睡觉。

在佛教的行持中有头陀行，即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。《四十二章经》中佛告诫修头陀行的比丘：“树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也”。头陀行者一向是不住房子，只是坐到空气凉爽，而且可以遮风蔽雨的大树下修行。修道人，以天地为庐、四海为家，到处都可以住。这个树下，既可以避雨，又很凉爽，所以在树下住；可是每一棵树底下住，不能超过三天，只可以住两宿。为什么不可以超过三天呢？因为真正修道的、清净的比丘，不希望有缘法，不希望有人认识他，而来供养他；所以在每一个地方，住两宿就走了。这是因为不求任何人的好供养，所以在树下住。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)