为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天我给大家简单地讲一下忏悔支和随喜支。七支供是积累资粮最殊胜的方法，我们通过七支供的修法才能证得佛果。我们平时的修法里都有七支供的修法，但是很多人都还不太了解，所以给大家讲一下。

　　我们也经常说忏悔，也会做一些忏悔，但是很多时候都不如法，都不到位。因为我们不明理，就是不太明白佛讲的这些道理，所以成就慢。因此首先要明白道理。忏悔是必不可少的一种修法。

　　我经常跟大家讲，修行的过程就是忏悔的过程，修行不能没有忏悔。懂得忏悔的人，才是懂得佛法的人；能忏悔的人，才是学佛的人，才是有修行的人。我们修成佛果，真正成佛了，才不要忏悔，之前都要忏悔。连十地菩萨都要忏悔，何况是我们这些凡夫呢？不懂忏悔的人，不做忏悔的人，不是修行人。

　　那我们要忏悔什么呢？我们要忏悔业障！无始劫以来流转轮回，我们造做了无数的恶业。现在非常幸运，遇到了佛法，我们要忏悔往昔所做的这些恶业。若是不忏悔的话，我们还要继续流转轮回，还要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。

　　我们在轮回过患里讲过六道的痛苦，六道轮回里没有一处安乐，处处充满了痛苦。尤其是在三恶道里，地狱的痛苦，饿鬼的痛苦，傍生的痛苦，确实是难以表达。在我们的相续中肯定有很多堕落恶趣的因，肯定有投生为饿鬼、傍生的恶因。现在我们通过佛力、通过修行，统统要将它们清除、消掉；不然将来有一天，这些因缘一定会成熟。因缘成熟了，业力现前了，我们都会无可奈何，不可阻挡地一下子就会堕落恶趣！

　　那个时候出脱无期啊，而且要承受无穷无尽的、难忍的痛苦，不停倍受煎熬，真的！现在我们都已经投生为人了，与三恶趣相比，人间算是有福报的地方。但是我们也感觉到了：轮回太苦了，人间太苦了。做人这么难，这么不容易：整天烦恼、痛苦，没有真正快乐、安乐的时候。尽管如此，人间的苦与恶趣的痛苦相比而言，也是微不足道的，算不上痛苦。大家一定要清醒，要身心感受，切实考虑啊！ 
　　在我们的相续中有很多的业障与恶业。但是佛讲过，业障没有功德，通过忏悔能消除，能清净，这是业障的功德。再大的恶业，再大的罪孽，通过忏悔也能改变，也能清净，所以说忏悔非常重要。现在我们为什么总是这么烦恼，这么痛苦？总是得不到安宁，快乐不起来？始终解脱不了，摆脱不了痛苦？就是因为有业障。         

　　现在有很多人信佛、学佛，很多人也真心想精进学修，想早日成就；可是却精进不起来，坚持不下去，总是断断续续的，最后连信心都退失了。

　　有的人身体总是有病，感受病苦，心里害怕得不得了；有的人家里总出各种意外，心得不到安宁，得不到快乐，没有平安的时候；有的人家庭不和睦，夫妻之间天天争、吵、闹，想离还离不了，想过还过不下去，然后分房，分床，彼此看着烦、恨、怨；有的人做生意不顺利，事业不成功，钱都赔进去了；有的人虽然有钱有权，但是还有很多不如意的事，还有很多不满足的地方……这都是什么原因？你们一定会找很多的借口与理由，会找很多的原因，但其实别的都不是真正的原因，真正的原因就是业障深重。  

　　佛在《三世因果经》里讲：善有善报，恶有恶报。我们现在所感受、遭受到的这些，都是果报，就是因为往昔造了恶业。谁也没有伤害你，谁也没有跟你过不去，谁也没有对你做什么，都是自作自受，都是业障。那怎么办？如果你想转变命运，就要忏悔业障。你是信佛的人，你应该相信佛说的话，而这些都是佛说的。

　　佛也讲过，业障通过忏悔可以消除。业障没有了，这些不好的果报，你所感受的这些痛苦，自然而然就结束了。就像我们讲过的，火点上了，就会冒烟；火熄灭了，烟自然而然就消失了，因为火与烟是因果关系。同样，你现在所感受的这些果报，与你往昔所做的这些恶业也是因果关系。因没有了，果自然而然就会结束。

　　我们为什么每天都要修金刚萨垛除障法呢？就是因为要忏悔业障，能忏悔才有修行。但忏悔业障，首先要知道什么是善与恶。因为你觉得自己是个善人，不一定；你觉得你所做的一切都是善，也不一定。有的人说“我心地很善良，从来不造恶业，可是为什么还不好？” 这是不懂佛理！你觉得是善，不一定是善，也许是个大恶；你觉得是恶，也不一定是恶，也许是善。所以首先要知道善恶的标准，要有分辨善恶的能力。 

　　首先要分辨善恶。什么叫善，什么叫恶？我们为什么要先学习、研究，要先闻思佛法呢？因为不这样，我们不会懂得佛讲的这些道理。不懂得佛讲的这些道理，我们无法分辨善恶。连分辨善恶的能力都没有，还说什么“我是学佛的，我是念佛的，我是坐禅的，现在境界都已经很高了，已经成就了。”不可能！哪有你这样的成就者？连善恶都不明白，怎么去分辨，去取舍，去断恶行善呢？ 

　　善恶的标准，佛在经中讲过很多。小乘里讲的，大乘里讲的，显宗里讲的，和密宗里讲的都有不同。但是我们今天没有那么多的时间，所以不讲那么多。就讲一个简单的，大乘、小乘、显宗、密宗都承认的、共同的标准：因贪嗔痴所言所语、所做所行，包括每一个起心动念，都是恶；在不贪心、不嗔恨、不愚痴的状态下，所做所行，所言所语，包括每个起心动念，都是善。

　　贪心、嗔恨心、愚痴是三毒。愚痴也有很多种，有大乘、小乘、显宗、密宗不共同的。但是今天在这里也不讲那么多，只讲共同的标准：愚痴就是将所显现的这些诸法执着为常有。这些观念、想法与见解都是愚痴、邪见、无明，都不是诸法的事实真相。

　　为什么这么说呢？因为佛讲：从轮回的角度来看，诸法都是不清净的，都是痛苦的。但是我们很多人都把轮回中的、属于世间的这些法都当作清净的了，把假当成真了，把苦当成乐了，这都是邪见、无明、愚痴，不是无我的。

　　从空性的角度来看，诸法都是无我的。人我、法我都是不存在的，可是我们把这些法都执着为有我：执着自己，就是人我执；执着这些法，就是法我执。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)