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皈依佛的真实意义，我给大家不止一次地讲过。发自内心地，从今以后把佛陀作为究竟的导师，听他的引导，依教奉行。但是你没听佛的话，你没依教奉行。依止上师也是，依止上师就是发自内心地，“我要依止，我要跟随，我要听话”。你皈依佛、皈依上师的真实含义是什么？我以后就听佛的，就听上师的。就是这个意思。 你当时所发的这个愿，所说的这些话是真的还是假的？如果是真的，那你说话就要算数。你一定要付出，要依教奉行，要听佛的话，要听上师的话，不能自以为是，纵遇命难也不舍弃上师三宝。 如果你没有放下自我，自以为是，没有去掉无始劫以来不好的习气，相续无法成熟。这样不能开悟。在表面上你学得再精进，在字面上懂得再多，也没有用。当时的善星比丘，三藏十二部都能背下来，但是他对佛陀没有信心，相续没有成熟，然后生起邪见了，离开佛陀了，最终堕落恶趣了。 当时的提婆达多也是，也很聪明，也很有智慧，经常和佛比。一般人没有这个本事，他也很了不起。佛在世的时候，破和合僧那些事情都是他搞的。若是没有一定的能力，也是不可能做到这些事的。他也很有能力，很有本事。但是相续没有成熟，造业了，后来下地狱了。 当时印度大成就者那诺巴也是，在没有遇到帝洛巴上师之前，他已经是班智达了。那是在印度佛法最兴盛的时候，那烂陀寺有五百多个班智达，一个比一个超群，其中那诺巴是最最伟大的一位上师，精通了三藏十二部，以及所有的佛法。若是要辩论的话，谁也辩不过他。后来经过选举，他成为了守护南门的班智达。一般的班智达做不了这个事情。 班智达是什么意思？班智达是梵语，是以前古印度的一种语言。“班”是“五”的意思，“智达”是“精通、通达”的意思。他不光是精通佛法，他精通的是五明，佛学只是其中的一个。他精通了所有世间与出世间的这些学问，非常了不起，他还有世间的好多小神通，可以直接与这些善神护法说话、聊天。然后有位智慧空行母告诉他，你现在精通的只是词句，不是真正的含义，你还需要依止上师。缘分到了，快走吧。 智慧空行母说他还需要依止上师，其实就是说他还没有开悟证悟。在字面上，他没有不明白的，要讲，也是滔滔不绝、出口成章，都没有问题，三藏十二部都能背下来。但是却没有开悟。后来他去依止帝洛巴。帝洛巴主要是为了专门调服他，示现的是一个渔夫。那诺巴是个大法师，是个大人物，有成千上万的弟子，但是却依止了一个渔夫，表面上也非常不好。 为什么要给他示现这么一个相？为了调服他的习性，让他放下自我。你若是真心想依止，就别看这个人有多高的地位，有多好的威仪，有多大的名气，别看这些，就实实在在地依止。现在好多人依止上师就是，就看他的名气有多大，势力有多大，而不看他真正的修行有多高，对众生的利益有多大，有什么样的慈悲与智慧，这些都不观察。谁的名气大就依止谁。这是依止上师的方法吗？什么“我的上师是某个法王”。如果你光靠名气去依止，你就不用依止上师了，直接依止佛就行了。因为佛的名气最大，三界众生都知道。佛最庄严，佛最帅啊！如果你光看表象，你就直接依止佛。 人就是虚伪吗，这叫虚伪！为什么给那诺巴示现这么一个形象呢？第一个是为了磨练他的习性，第二也是对他的一种考验。就给你示现这么一个人，看看你到底是不是真心的，你还能不能依止，还能不能跟随。如果还能依止，还能跟随，那你肯定是真心的，肯定是真心实意的。 也没有什么别的可图的啊，他也没有名气，也不庄严，也没有财富、势力，什么也没有，就是一个渔夫。这也是对我们这些后学者的一种教育。意思是不要去看名气，不要看表象。那诺巴依止帝洛巴的过程中也是，帝洛巴也没有天天给那诺巴讲什么，就是专门磨练他的习性。那诺巴是个法师，是个非常伟大的一个人物，让他干那些下等的事，他是干不了的。为什么呢？他放不下啊，自我放不下，面子放不下。但是他上师专门让他钓鱼、烤鱼，让他去偷东西，让他去干这些坏事。他不能不听啊。这样磨练他的习性，让他放下自我，让他放下面子。那个时候他的相续已经成熟了。 我们都要面子，这个面子放不下啊！我不能依止一个乞丐，一个下等人，一个残疾人，多没有面子啊，怕别人嘲笑。现在你看，谁皈依了乞丐，谁皈依了残疾人？没有！残疾人当中就没有具德的上师啊？乞丐里就没有具德的上师啊？谁皈依了，谁依止了？就是分别。 现在很多人皈依上师，也是为了自己有面子，不是真正为了修行。“他皈依佛门了，他依止了什么法王”，“他又去见什么法王，什么活佛了”。就这些，没有真正的依止上师。 这些对我们来说都是最好的教育，都是我们要学习的地方，都是学处。就是听话。米勒日巴依止马尔巴上师的时候也是，就是听话。没给他传法，也是考验他，主要是磨练他的习气。就是面子放不下，自我放不下。如果你把面子放下了，自我放下了，你自然就轻松了，开悟了，自然就解脱了。既然你皈依佛门了，依止上师了，你就听佛的话，听上师的话就行了。属于佛门的人了，佛自有安排，佛自有方法，还用你操心吗？如果你还自己操心，那你对佛还没有完全相信，还没有完全皈投于佛。 皈是皈投，依是依靠，还是没有完全皈投，没有完全依靠，还是自以为是，到时候还是自己说了算。遇到什么事情了，自己一想，我得怎么办呢，是送送礼，还是怎么办啊，我得去算一算。遇到点灾难什么的，然后自己跑这跑那，想这想那，手忙脚乱的。采取这个、那个方法。你看，那个时候把佛忘了，把佛说的话都忘了，那个时候根本没有佛了。自己在这瞎想、瞎忙、瞎指导，把佛、上师放一边了，把佛法放一边了。 佛给你讲的这些方法、上师教给你的这些方法都不好使了，都没有利用起来，都放一边了。还说“我怎么还不好呢？”你能好吗？你所采取的这些方法，你所想的这些方案，都不是正确的方法。佛讲了，众生愚痴颠倒。你这是颠倒的，相反的，背道而驰的。是佛两千五百多年前就否定的了，佛第一次转法轮的时候就否定的了，还想这些干什么？还去依止这些干什么？所有具德的善知识，都不可能不讲这是错误的，是愚痴颠倒的，是与佛法背道而驰的。为什么呢？因为这是佛说的。在佛的面前，我们都是佛的眷属，做佛法的辅导员，没有资格再去说什么，再去编什么。这些都不离佛的教导，这都是佛定的。你不是皈依佛陀了吗？你不是皈依上师、善知识了吗？还要问那些干什么？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |