为修持成佛要发殊胜菩提心！ 

    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 

    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 

    今天是观音法会的最后一天。我们前几天讲的是六波罗蜜，这些是我们必须要修的。每一个波罗蜜都非常的重要，都是大乘修行人必须要学修的法。六波罗蜜也是有次第的，最好按次第来学，按次第来修，这样才能成就，要不然的话很难。说起来非常容易，做起来非常不容易。

    布施波罗蜜，主要是舍掉贪心。布施主要是对治贪的心，要有施舍心，舍掉对身体与受用、对善法、善事的贪着与贪念。不能贪着于自己的身体与受用，也不能贪着于自己所积累的善法。若是对这些没有贪念，就是布施。

    持戒主要是心里清净。如果心里不清净的话，很难！心里清净了，这就是持戒。如果，虽然在表面上受了很多戒，但是心里如果没有变清净，持戒还是不会圆满。要想心里清净，首先就要舍下，舍掉对身体、对受用，对自己所积累的善法、善业的贪着与贪念，这样心里才会清净。

    忍辱主要是在一切逆境当中心不乱、心不动。不管是在生活中、工作中，还是在修行的过程中，遇到了坎坷、磨难、逆境，心没有随着动、心没有乱、没有生起嗔恨心等烦恼，能够保持稳定，保持不动，这就是忍辱。这也是和前面的戒律有关系。心里清净了，才不会动摇，若是心里不清净的话，仍然会动摇，再怎么压制也压不住，控制不了，自然就会动。

    禅定是在一切善缘当中，心能够专注，不散乱，也可以说是自在了。自己要想一种善法，要观一种善缘，心让它怎么想就怎么想，让它怎么定就怎么定，让它怎么样就怎么样，因为心自在了，不散乱了，不随便跑，不随便动了，这就是禅定。

    禅定和前面讲的忍辱也有关系，若是你的心没有在逆境当中磨练过，若是不能经过这些考验，心无法能够得到自在，也无法让它不散乱。首先要在逆境中磨练、锻炼这颗心，要去超越逆境，遇到再大的逆境、再大的违缘障碍，心也能够如如不动，禅定的功夫自然就能圆满。要不然的话很难！没有超越，心怎么能得到自在？如果心不自在，怎么能不散乱？怎么能达到如如不动呢？

    然后是智慧度。不管是属于世俗谛的法，还是属于胜义谛的法，都在掌握之下，都是了了分明，一点都不迷惑，这就是智慧。不管从相上还是从体上，都很明了。相上的这些所有缘起法也了了分明，体上的事实、真相、真理也了了分明。

    对诸法了了分明，这就是智慧，这个和禅定有关系，这种智慧是从禅定中产生的。如如不动就是了了分明，了了分明就是如如不动；如如不动当下即是了了分明，了了分明当下即是如如不动。这都是不动而动，动而不动，这些都是究竟的、圆满的。

    我们作为修行人，这些初学者，很难达到这种境界，很难做到这些，这是很自然的。这都是佛菩萨的境界，是我们要达到的目的。我们修布施，最后就是要达到刚才讲的那种境界。我们通过修炼最后都能达到，但是有过程，一下子谁也达不到，这得一步步来。

    布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是，是一步步修来的，需要一点一滴地修。通过这样修炼，我们也能达到那种境界。那个时候我们也超越了，也解脱了，也成就了。不要觉得太难了，然后就泄气了。

    现在对我们来说也不难。为什么呢？我们现在有方法了，我们通过这些方法很快就能达到这种境界。虽然那些境界都很高，很伟大，很了不起，但是我们现在也有佛法了，也有办法了，我们也快成就了。尤其是我们遇到这么殊胜的法，大家若是有信心、有决心的话，很快就能达到。

    现在我们一讲、一看、一对照，自己与这些境界相比是天与地的差别，很难做到，很难达到那种境界。但是佛法不可思议，上师三宝的加持不可思议，有信心、有决心，很快就能成就那种境界。

    大家好好学，好好修，学啊、学啊，修啊、修啊，有一天会茅塞顿开，会豁然开朗。有这种可能啊！一睁开眼睛，就到达佛菩萨的境界了，真的。大圆满的立断法，顿超法，顿时超越三界，立即断掉妄念，极有可能！主要是你有没有这个信心，有没有这个决心。

    对大圆满法要有信心，要有决心，但是心里也不要太着急。在修法的过程中也是，要好好学，好好修，不要太自卑。真的，不管你的文化有多高，不管你的福报有多大，这和成就没有关系。文化高也行、低也行。福报有也行、没有也行。

    大家要好好念、好好修，不要老着急，想开悟，想证悟啊，然后自己去研究空性、无我这些高深的法。用不着，你就稳稳当当地去修加行，好好努力。相续成熟了，因缘具足了，立即就会成就。

    如果相续没有成熟的话，你再研究那些空性，也不会开悟的。相续成熟了，你不去研究，到时候也会开悟。瓜熟蒂落嘛，瓜成熟了，自然就落蒂了，不用特意去摘。一样，稳稳当当地修，依教奉行，听佛的话，听佛的教导，听上师的话，听上师的教导。让你学什么就学什么，让你修什么就修什么，不要多想。

    磨练相续很重要。听佛的话、听上师的话，就是在磨练你的相续，磨练你的心性，不能自以为是。佛教你依教奉行，上师让你听话，这就是磨练你的心性，不让你自以为是。自以为是这个念是无始劫以来的习气，若是你当下能够放下，去掉，那你当下就能圆满。什么时候把这个习性去掉了，什么时候你就成就了。

    很多人都没有听明白，还要给自己安排一个功课，“我还得多学一学，还得多念一念啊。”这种人很难成就。为什么呢？习气没有改，自我没有放下啊！不用说别的，连佛的话，连上师的话都不听。你依止上师的时候，皈依佛门的时候就有问题，你发心不正，不是发自内心的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)