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面子重要还是修行重要？这个面子是暂时的事，修行是永恒的事。要面子还是要修行？要面子还是要佛法？真的不懂你们这些人，真可怜！真没办法！为了修行应该都能舍弃，包括面子，包括生命。 修行是第一位，把修行放在最重要的位置。为了面子，不能舍弃佛法；为了生命，不能舍弃佛法；为了暂时利益，更不能舍弃佛法。你舍弃了佛法就等于舍弃了解脱，舍弃了佛法就等于舍弃了永恒的快乐。我们为了修行什么都可以舍弃！有没有这样的信心？有没有这样的决心？若是真有了，你才有资格学佛。 之前没有，别在这儿装。真的，如果你没有资格学佛修行，你却学修了，有一天也会灰心退步的，没有多大意义。坚定的信心、不退转的决心，也需要明白佛理，明白实相才能生起。不明理怎么能生起信心？怎么能建立决心呢？ 闻思才能明理，没有足够的闻思，对佛法没有一定的了解，修也是白修。 现在很多人，尤其是刚开始的时候，在表面上很精进：念啊，今天念这个经，明天又念那个经；拜啊，磕小头、磕大头，把膝盖、额头都磕坏了。但是内心有转变，有进步吗？烦恼减少了，痛苦减少了吗？ 好多人都是，虽然念经念的多，磕头磕的多，念佛念的多，持咒持的多；但是烦恼依旧，习气依旧，一点点也没有转变。命运没有转变，身体越来越不好，家庭越来越不和，工作越来越不顺利，好多人最后都是家破人亡了。这不是佛法的问题，这是个人的问题。 佛法是健康的，佛法是圆满的。佛讲过，我们要依法不依人，要看佛讲的这些道理，不能看这些人。但是现在很多人就看我们这些学佛人，然后去评价佛法，如何如何好，如何如何不好， 我跟你们讲过，你们好好研究、好好学，也会明白：佛法是最究竟的科学，佛法是最健康的教育。科学家、哲学家都讲宇宙人生，都讲万事万物的事实真相；但佛讲的是最究竟，最圆满的。 佛法是不会有任何差错、任何问题的，是某些修行人有问题，修行不如法。所以以后不能根据修行人的行为，来评价佛法，评论佛教。现在很多人都是佛教的油子。佛也讲信心，但是佛讲的信心是明信，明白的信。我们现在都是迷信——一点道理都不懂，都不明白，然后糊里糊涂地信。佛法是健康、圆满的教育。我们现在还不懂，所以没有用佛法来纠正自己，改变自己；没有对治自己的烦恼和习气。佛法和相续没有结合，修行和生活没有结合，这样就是盲修瞎炼。 不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，希求佛法，精进修持佛法。为了修行什么都能忍，有再大的困难，有再大的磨难也能忍，也不影响修行，也不影响成就。这就叫求法苦行之安忍。 苦修不是必须要在山洞里，不是必须要没有吃、没有穿。你敢面对这些违缘、障碍，会处理、会解决这些，就是苦修。你能克服修行过程中的一切磨难、坎坷、折磨，这是苦修。 第三个是不畏甚深法义之安忍。我们现在也不看自己的根基在哪里，就看哪个法门简单，哪个法门容易掌握，根本没有去了解这个法门真正的内容。比如，现在很多人都说念佛方便，也不用念别的，也不用学别的。也不用学法器，也不用学手印，也不用背那么多咒语，也不用念那么多仪轨，也不用艰苦地修。其实根本不懂念佛法门，他不是对这个念佛法门生起信心，就是图这一句佛号省事、简单！实际上就是懒！是不爱学，不爱修别的。 念佛法门不容易啊！念佛有念佛的方法。清净、平等、自在、随缘，那是什么境界啊？你是这种根基的人吗？你有那么高的境界吗？表面上看越复杂，它的内容就越浅显。表面上越简单，它的内涵就越丰富，越复杂。这是一个自然规则！ 不要看表面上念佛方便、容易，实际上很难。看破、放下、清净、平等、自在、随缘，这都是开悟、证悟以后才能做到的。你还没有开悟，没有证悟，能做到吗？清净、平等、自在、随缘，都是佛的境界。 他们不是不讲菩提心，但是他们讲的这个菩提心是胜义菩提心，然后才讲念佛念到一心不乱，难哪！根本不知道什么叫一心不乱。 一说要背咒语、学法器，都开始害怕了。一看要学这么多，修行这么复杂，就开始不敢学、不敢修了。“不畏甚深法义之安忍”。无我、空性、大光明，对这些没有畏惧，没有恐怖。“法门无量誓愿学”，都是要学的，都是要修的，就像饥饿的牦牛吃草一般的学、修。 要有信心！我一定要学会，我一定能学会，我一定要修好！法义再深、境界再高，仪轨再复杂，我也要学、要修！这种勇敢的心叫“不畏甚深法义之安忍。” 心不动摇！再难、再深、再高，也难不倒我！我能学会、我能修成、我能胜利！这种精神叫“不畏甚深法义之安忍。”有这样的精神，有这样的发心，才能学佛，才能修行，才能成就啊！ 佛法就像镜子，一定要照好自己。合不合格，能不能修，这是个问题啊！真的，学佛不是随随便便的，不是那么容易就能成就的。 有这样坚韧不拔的毅力，有这样百折不挠的决心，才能成就！有一点违缘、困难了，就开始怀疑了；有一点什么事情，就开始泄气了，开始想逃避了，没有这样修行的。 跟前几天讲的一样，安忍也可以具足安忍波罗蜜多，也可以具足六度。为了修行，自己能够付出时间和精力，能付出身心，这就是布施。能如理如法地修忍辱，这就是忍辱之持戒波罗蜜。修忍辱不是在克制自己，折磨自己，不是在痛苦当中，而是快乐地、心甘情愿地、心平气和地接受、付出，这叫精进。修忍辱的决心，在任何情况下都不动摇，一心一意地修忍辱，这就是禅定。忍辱的对境、忍辱者自己，忍辱的方法、过程都能观空。站在三轮体空的角度修忍辱，这叫智慧，也是忍辱波罗蜜。一个忍辱度都可以具足六度！ 佛法不是讲给别人的，是讲给自己的。我现在讲佛法，但不是给某一个人讲。佛法就像镜子，不能照别人，只能照自己。包括我自己都一样，我现在是替佛讲经说法，不是觉得我自己如何好，你们如何如何不好。不是在搞是非，也不是在讲是非。我在代表佛、代表我的上师，给大家讲经说法，给大家讲佛的教理。我自己也要学、也要修。 我现在坐在上面，不是我在恭敬我自己，也不是让你们恭敬我，而是在恭敬佛法。我现在是在讲法，法是让我们解脱，让我们成就，让我们成佛的方法，所以我们要恭敬它。我现在坐在上面，是佛法的威仪，不是我的威仪，都要明白这些！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |