在佛法当中，对缘起法的认识是非常的缜密而深刻的，可以说是一个庞大的思想体系，远远不像我讲得这么简单。但是，如果从叫人听了就能懂，学了就能会，回家就能用这个角度来说，我认为，这样说，便于佛法贴近我们的生活，指导我们的生活。

    起初，我向往解脱的生活，不想过那种没有质量，更没有品质可言的，如乱麻一样的日子。但是对于不切实际的清淡和虚无的解脱，我也是存有戒心的。自从我学会了缘起法，开始用缘起法感悟生活，解脱对于我就变成了现实。我用缘起法的眼光看身边的人和事，没有任何一样东西可以超出缘起法的规律。我开始对生活中的人事用缘起法进行关照，尤其对得失成败，是是非非进行关照，缘起法如万能钥匙，所向无敌。

    从此，缘起法支撑我的生命。思想的形成不是一夜之间的事，必然有一个过程。求学时期的人生经历，也是这一思想的成因之一。在我上学的时候，经常坐车到鲁西南的大伯家去。坐在车上，我常凝神车窗外，我们祖祖辈辈，日出而作日落而息，面朝黄土背朝天，辛辛苦苦，生于此，死于此，它的意义何在？当时的报刊也正在对人生意义进行思考和讨论，我也痛苦地思考了这些问题，也接受了一些观点，但是没有一种观点能让我满意。因为人们在讨论问题的时候，总是各执一端，要么说“无”我，要么说“自私”，要么说“为我”，要么说“为人”，诸如次类，总是在“肯定”和“否定”中讨生活。这种时候，我总在想，应该还有第三种方法。如缘起法所说“是也不是”。

    我喜欢旅游，到过很多地方。其中有一次去泰山，给了我一次巨大的震动。历朝历代的帝王都要到泰山封禅，当我看着那些门楼、石刻，被亿万双脚磨光的道路，我现在也正走在上面，那些显赫一时的帝王将相们现在到哪里去了？只剩下一丘黄土。这时候我似乎感觉到人生的无常。我走的地方越多，这种感觉就越强烈。那时侯我还没有接受佛教。在济南千佛山，我生平第一次看到佛教的书籍，接触到了佛教的缘起说。我虽然以求知的态度看了，但总认为那是唯心的东西，其实唯心是什么我也不也不知道。随着人生的经历和阅历的增多，对于苦难的体验也越来越深，越来越多，为了安身立命，我接受并开始领悟佛教的缘起学说，并开始学会用缘起法想问题，渐渐地把它运用到我的生活之中。

    从那时起，我心里的一块石头才总算落地了。面对苦与乐，得与失，我不再惶恐。原来“固执的我”被打破了，一个万事随缘的新我由此而生。

    你想到过死吗？你面对过死亡吗？如果一个人连死都不惧怕，还怕活吗？当他这样经历，这样想的时候，他就获得了更大的生活的勇气和信心。他会从心里感叹：生活非常美好。

    所谓缘起学说，是一种理性的、哲学的、思想的，在一般人看来过于理论的东西。我和你一样都是活生生的生命，活生生的生命是有感情的。不是说我认为缘聚缘散，我当下就能做到缘聚缘散，我们毕竟是感情动物。人性的美好在于感情，但请不要忘记，人生的痛苦也在于感情。所以用缘起法对待人生的过程实际上是很痛苦的，要经过很多次的历练。比如说，我看到别人家人的死亡，我就想，我的家人总有一天会离我而去，我怎么办？缘起法的观点是：生老病死是规律，没有不死的人。是的，谁都会死，面对死亡，我们一定会伤心。也正因为如此，死亡每天在我们身边发生，我们不敢面对，惧怕谈死。我们会对失去的亲人的人说：“不要伤心，人都会死。”可到了我们时，我们同样会伤心。我的长辈死的时候我没有掉眼泪，因为我认为死亡是不可挽回的，他的生命自有他的归趣，我们能做的只是尽力。我们对世人的做法是厌恶的，当这个人活着的时候，我们不珍惜和他的缘分，甚至，于他不和，而当他死去的时候，我们大摆酒席、披麻戴孝、吹吹打打、作出伤心的样子，这很大程度上有自欺欺人之嫌。在接受了佛教的缘起法教育之后，我的生死观有了很大的改变。对于工作中职位的升迁，人际关系的变化，生活中的得失，我都用缘聚缘散来做评判的。几十年下来，我的朋友中，有不少人或多或少有些精神障碍。因为他们只想到成功，没有遇见失败；只想到升官，没想到下台；只想到生活是幸福的，没有充分认识到痛苦也是生活的重要组成部分。面对幸福和痛苦，我经常提醒自己:好事是一场缘，坏事是一场缘。

    我也不只是坐而论道，和你们一样同样要工作要生活，面对来自各方面的烦恼。在这种情况下，我以一种平常心工作、学习、生活，做自己想做、能做、爱做的事。生存环境虽然不是很理想，但我给自己的心理创造了良好的环境。常做这样的观想：反对你的认识你最好的老师，他们比你的家长对你看管的还要严，使你健康的身体和活跃的思想，以至让你春风得意的东西，不至于背离正道。正因为在你身边，对你起到了监督和鞭策的作用。他们是护法的菩萨，他们是真正不请而来的朋友，不用交学费的老师。我不但是这么想的，也是这么做的。不争不辩，不怒不嗔，灭却心头烦恼之火。现在想来这一定是对的，只有这样你才有精力作自己的事。任何一个人在任何一个单位，学会了这样思想，你就争取到了时间和空间。如果遇到坏事，你一定要清楚地认识到好是坏事都是一场缘，缘聚则有，缘散则无。不必生气，也不必烦恼，随着时间的流逝，爱恨情仇，皆是庸人自扰。如果缘起法还不能说服你，你就多做几个关于如果的假设：如果我不在这个单位，如果我不争辩，如果------，何必那么烦恼，何必那么痛苦，何必那么斤斤计较，何必和自己过意不去呢？当想到的“如果”越多，就越烦恼不起来，你也就在实行缘起法了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)